عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ في تحصيل الظن و الاجتزاء به مع الموافقة و التأخير و وجوب القضاء مع التقدم مقطوع به في كلام الأصحاب. الحديث الثاني: مجهول، مرسل. قوله (صلى الله عليه و آله):" بالباه" قال الجوهري: الباه مثل الجاه لغة في الباءة و هو الجماع. و قال النووي في شرحه لصحيح مسلم: الباءة بالمد و الهاء أفصح من المد بلا هاء و من الهائين بلا مد و من الهاء بلا مد و أصلها الجماع. و قال: الجزري هو من المباءة المنزل لأن من تزوج امرأة بوءها منزلا. و قيل: لأن الرجل يتبوأ من أهله أي يتمكن كما يتبوأ من منزله. و قال: في موضع آخر في حديث النكاح" عليكم بالباءة فمن لم يستطع فعليه بالصوم فإن له وجاء" الوجاء: إن ترض أنثيا الفحل رضا شديدا. يذهب شهوة الجماع و يتنزل في قطعه منزلة الخصي و قد وجئ وجاء فهو موجوء. و قيل: هو أن توجأ العروق الخصيان بحالهما أراد أن الصوم يقطع النكاح كما يقطعه الوجاء، و روي وجأ بوزن عصا. يريد التعب و الجفاء، و ذلك بعيد إلا أن يراد فيه معنى الفتور لأن من وجئ فتر عن المشي فشبه الصوم في باب النكاح بالتعب في باب المشي. و قال الجوهري: الوجاء بالكسر و المد. الحديث الثالث: ضعيف. بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي عَنْ آبَائِهِ(عليهم السلام)أَنَّ عَلِيّاً (صلوات الله عليه) قَالَ يُسْتَحَبُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ- أَوَّلَ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيٰامِ الرَّفَثُ إِلىٰ نِسٰائِكُمْ وَ الرَّفَثُ الْمُجَامَعَةُ