أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ(عليه السلام)عَنِ الْمَرْأَةِ يَكُونُ عَلَيْهَا الْحُلِيُّ وَ الْخَلْخَالُ وَ الْمَسَكَةُ وَ الْقُرْطَانِ مِنَ الذَّهَبِ وَ الْوَرِقِ تُحْرِمُ فِيهِ وَ هُوَ عَلَيْهَا وَ قَدْ كَانَتْ تَلْبَسُهُ فِي بَيْتِهَا قَبْلَ حَجِّهَا أَ تَنْزَعُهُ إِذَا أَحْرَمَتْ أَوْ تَتْرُكُهُ عَلَى حَالِهِ قَالَ تُحْرِمُ فِيهِ وَ تَلْبَسُهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ تُظْهِرَهُ لِلرِّجَالِ فِي مَرْكَبِهَا وَ مَسِيرِهَا فهي سافر بغيرها. قوله (عليه السلام):" لا يردع" أي لا يكون مصبوغا بطيب. و قال الفيروزآبادي:" الردع" الزعفران أو لطخ منه أو من الدم أو أثر الطيب في الجسد و ثوب مردوع مزعفر و رادع و مردع كمعظم فيه أثر طيب. الحديث الرابع: صحيح. و قال الفيروزآبادي:" الحجل" بالكسر و الفتح و كابل و طمر الخلخال و الجمع أحجال و حجول. و قال: المسك بالتحريك: الأسورة و الخلاخيل من القرون و العاج الواحدة بهاء. و قال: القرط بالضم: الشنف أو المعلق في شحمة الأذن. و قال الشنف: القرط الأعلى أو معلاق في فوق الأذن أو ما علق في أعلاها و أما ما علق في أسفلها فقرط.