عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ الحديث الرابع: حسن و قد مر الكلام فيه. الحديث الخامس: حسن كالصحيح. و ما اشتمل عليه من استثناء ريح المسعى مما ذكره الأكثر و هو قوي لقوة المستند. الحديث السادس: صحيح. و يدل على جواز شراء الطيب للمحرم و النظر إليه و لا خلاف فيهما، و أما القبض على الأنف فقد مر الكلام فيه. الحديث السابع: ضعيف على المشهور. و حمل على السهو استحبابا كما عرفت، و المزاود: جمع المزود- كمنبر- و هو وعاء الزاد. ذكره الفيروزآبادي. الحديث الثامن: حسن. و يدل على جواز غسله بيده و ذكره في الدروس و المشهور بين الأصحاب أنه لا بد من أن يأمر الحلال بغسله أو يغسله بآلة و يمكن أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)فِي الْمُحْرِمِ يُصِيبُ ثَوْبَهُ الطِّيبُ قَالَ لَا بَأْسَ بِأَنْ يَغْسِلَهُ بِيَدِ نَفْسِهِ