أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)قَالَ لَا تَمَسَّ رَيْحَاناً وَ أَنْتَ مُحْرِمٌ وَ لَا شَيْئاً فِيهِ زَعْفَرَانٌ وَ لَا تَطْعَمْ طَعَاماً فِيهِ زَعْفَرَانٌ حمله على الغسل بالآلة و إن كان بعيدا. الحديث التاسع: ضعيف على المشهور. و هو مستند الصدوق و ظاهره النسيان و" الخبيص" طعام كان يعمل من التمر و السمن. الحديث العاشر: حسن أو موثق. و يدل على عدم جواز أكل مطلق الطيب. الحديث الحادي عشر: مختلف فيه. و المرفقة بالكسر: المخدة و لعله محمول على ما إذا كان مسبوقا بالزعفران أو بغيره من الطيب. قال في الدروس: يحرم لبس ثوب مطيب مطلق و النوم عليه إلا أن يكون فوقه ثوب يمنع الرائحة. الحديث الثاني عشر: صحيح.