عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)عَنِ الرَّجُلِ يَقْدَمُ حَاجّاً وَ قَدِ اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْحَرُّ فَيَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ وَ يُؤَخِّرُ السَّعْيَ إِلَى أَنْ يَبْرُدَ فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهِ وَ رُبَّمَا فَعَلْتُهُ بالسعي فيدل الخبر على أنه لا يعتد بالسعي و يأتي بالطواف و يعيد السعي و قطع به في الدروس و قال فيه. قال ابن الجنيد لو بدأ بالسعي قبل الطواف أعاده بعده فإن فاته ذلك قدم، فالمشهور وجوب الإعادة مطلقا. الحديث الثاني: مجهول كالصحيح. و لا خلاف بين الأصحاب في عدم جواز تقديم السعي على الطواف عمدا و قد مر حكم الناسي و الخبر يشملهما و الجاهل. الحديث الثالث: صحيح. و يدل على جواز تأخير السعي مع إيقاعه في يوم الطواف، و لا خلاف فيه. قال في الدروس: لا يجوز تأخير السعي عن يوم الطواف إلى الغد في المشهور إلا لضرورة، فلو أخره أثم و أجزأ. و قال المحقق: يجوز تأخيره إلى الغد و لا يجوز عن الغد، و الأول مروي و في رواية عبد الله بن سنان يجوز تأخيره إلى الليل، و في رواية محمد بن مسلم إطلاق تأخيره.