مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ أَفَاضَ مِنْ عَرَفَاتٍ فَأَتَى مِنًى على عدم بطلان حج الجاهل بذلك كرواية محمد بن يحيى. و أجاب عنها الشيخ: بالحمل على من ترك كمال الوقوف جهلا و قد أتى باليسير منه و استدل عليه برواية محمد بن حكيم، و أبي بصير و لا يخلو من البعد إلا أن قصور هذه الروايات من حيث السند يمنع من العمل بها انتهى. الحديث الثاني: ضعيف على المشهور. قوله (عليه السلام):" من المزدلفة" لفظة من إما للابتداء أي لفظ المشعر مأخوذ من المكان المسمى بالمزدلفة و كذا العكس أو للتبعيض أي لفظ المشعر من أسماء المزدلفة أي المكان المسمى بها، و بالعكس و على التقديرين المراد أن المشعر الذي هو الموقف مجموع المزدلفة لا خصوص المسجد و إن كان قد يطلق عليه. الحديث الثالث: مجهول كالصحيح. و يدل على الاكتفاء باضطراري المشعر. قَالَ فَلْيَرْجِعْ فَيَأْتِي جَمْعاً فَيَقِفُ بِهَا وَ إِنْ كَانَ النَّاسُ قَدْ أَفَاضُوا مِنْ جَمْعٍ