عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)قَالَ مَنْ أَدْرَكَ الْمَشْعَرَ الْحَرَامَ الحديث الثاني: حسن كالصحيح. قوله (عليه السلام):" من أدرك جمعا" أي وقوفه الاختياري أو الأعم منه و من الاضطراري. و لعله أظهر. و أقسام الوقوفين بالنسبة إلى الاختياري و الاضطراري ثمانية، أربعة مفردة، و أربعة مركبة، و الصور كلها مجزئة إلا اضطراري عرفة فإنه غير مجز قولا واحدا و كذا الاختياري على الأظهر و إن كان الأشهر الإجزاء، و في الاضطراريين و اضطراري المشعر خلاف و ظاهر الأخبار الصحيحة الإجزاء. قوله (عليه السلام):" و ليقم بجمع" يستفاد منه أن اختياري المشعر مقدم على اضطراري عرفة، و لا ريب فيه، و إنما الإشكال فيما إذا تعارض الاضطراريان، و لعل تقديم اضطراري المشعر أولى لدلالة الأخبار على إدراك الحج بإدراكه دون اضطراري عرفة. الحديث الثالث: حسن. و يدل على الاجتزاء باضطراري المشعر. الحديث الرابع: موثق. وَ عَلَيْهِ خَمْسَةٌ مِنَ النَّاسِ قَبْلَ أَنْ تَزُولَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ