عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ(صلى الله عليه وآله وسلم)يَذْبَحُ يَوْمَ الْأَضْحَى كَبْشَيْنِ أَحَدَهُمَا عَنْ نَفْسِهِ وَ الْآخَرَ عَمَّنْ لَمْ يَجِدْ مِنْ أُمَّتِهِ وَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام)يَذْبَحُ كَبْشَيْنِ أَحَدَهُمَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ(صلى الله عليه وآله وسلم)وَ على ذلك في الواجب و هو مدفوع بالنص الصحيح. و قال في الدروس: لو ضل هدي التمتع فذبح عن صاحبه قيل: لا يجري لعدم تعينه و كذا لو عطب سواء كان في الحل أو الحرم بلغ محله أم لا، و الأصح الإجزاء لرواية سماعة إذا تلفت شاة المتعة أو سرقت أجزأت ما لم يفرط، و في رواية ابن حازم لو ضل فذبحه غيره أجزأ و لو تعطب بعد شرائه أجزأ في رواية معاوية. الحديث التاسع: ضعيف. باب البدنة و البقرة عن كم تجزي الحديث الأول: حسن. و يدل على استحباب التذكية عن الغير و إن كان حيا لا سيما النبي و الأئمة (صلوات الله عليهم)، و لا يخفى عدم مناسبة الخبر لهذا الْآخَرَ عَنْ نَفْسِهِ