الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَ حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ جَمِيعاً عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)عَنِ الْهَدْيِ مَا يَأْكُلُ مِنْهُ الَّذِي يُهْدِيهِ فِي مُتْعَتِهِ وَ غَيْرِ ذَلِكَ فَقَالَ كَمَا يَأْكُلُ مِنْ هَدْيِهِ يراد به الفم و ما حواليه، و يقال: لوى الرجل رأسه و ألوى برأسه أمال و أعرض، و الشدق جانب الفم، و قال: الفيروزآبادي: المعتر الفقير و المعترض للمعروف من غير أن يسأل انتهى. و قال الشيخ في النهاية: من السنة أن يأكل الإنسان من هدية المتعة و يطعم القانع و المعتر و يأكل ثلاثة و يهدي للأصدقاء الثلث الباقي. و قال أبو الصلاح: و السنة أن يأكل بعضها و يطعم الباقي و قال ابن أبي عقيل ثم انحر و أذبح و كل و أطعم و تصدق. و قال ابن إدريس: أما هدي التمتع و القارن فالواجب أن يأكل منه و لو قليلا و استقربه في المختلف و الدروس. يجب صرفه في الصدقة و الاهداء و الأكل و قوي بعض المحققين من المتأخرين وجوب الأكل و الإطعام و هو قريب. الحديث الثالث: مجهول. الحديث الرابع: موثق. قوله (عليه السلام):" من هديه" أي من هدي السياق.