عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)قَالَ قُلْتُ نَكُونُ بِمَكَّةَ أَوْ بِالْمَدِينَةِ أَوِ الْحِيرَةِ أَوِ الْمَوَاضِعِ- في ثمن الهدي، و يمكن حمله على ما إذا كان البائع مخالفا أو على أنه (عليه السلام) فعل ذلك لبيان الجواز. و الأول أظهر. الحديث الحادي و الثلاثون: ضعيف على المشهور. و قال في الدروس: يكره الاحتباء قبالة الكعبة و استدباره. و قال في القاموس: احتبى بالثوب اشتمل أو جمع بين ظهره و ساقيه الحديث الثاني و الثلاثون: ضعيف. و يدل على استحباب السواك و الخلال بقضبان الشجر لا بعروقها، و على استحباب تنظيف الفم و الاجتناب من الروائح الكريهة عند إرادة القرب من الكعبة بل على استحباب التطيب لها و لعل شكاية الكعبة كانت بلسان الحال، أو المراد شكاية الملائكة الموكلين بها. الحديث الثالث و الثلاثون: مرسل. الَّتِي يُرْجَى فِيهَا الْفَضْلُ فَرُبَّمَا خَرَجَ الرَّجُلُ يَتَوَضَّأُ فَيَجِيءُ آخَرُ فَيَصِيرُ مَكَانَهُ قَالَ مَنْ سَبَقَ إِلَى مَوْضِعٍ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ يَوْمَهُ وَ لَيْلَتَهُ