مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ عِيصِ بْنِ الحديث الثالث: حسن. قوله (عليه السلام):" لا بأس به" هذا مقطوع به في كلام الأصحاب لكن بعضهم قيدوه بالتعذر تبعا للرواية، و بعضهم بالتعسر و لا يبعد حمل عدم الاستطاعة الوارد في الخبر عليه كما هو الشائع في العرف. الحديث الرابع: مرسل. قوله:" يعيره" كذا في التهذيب بالعين المهملة و الياء المثناة أي يستعلم عيار بعضه، كان يزن حملا مثلا و يأخذ الباقي على حسابه، و في بعض النسخ" بغيره" أي بغير كيل أو وزن: أي لا يزن جميعه أو يتكل على إخبار البائع، و لا يخفى أنه تصحيف، و الصواب هو الأول، و يدل على ما ذكره الأصحاب من أنه إذا تعذر أو تعسر الكيل أو الوزن في المكيل و الموزون يجوز أن يعتبر كيلا و يحسب على حساب ذلك. و قال في المسالك: ليس في رواية عبد الملك تقييد بالعجز و لا بالمشقة، فينبغي القول بجوازه مطلقا للرواية، و لزوال الغرر بذلك، و التفاوت اليسير مغتفر، و لا قائل بالفرق بين الثلاثة حتى يتوجه القول بالاجتزاء في الموزون خاصة، للرواية و لأن المعدود أدخل في الجهالة و أقل ضبطا. الحديث الخامس: مجهول كالصحيح. الْقَاسِمِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)عَنْ رَجُلٍ لَهُ نَعَمٌ يَبِيعُ أَلْبَانَهَا بِغَيْرِ كَيْلٍ قَالَ نَعَمْ حَتَّى يَنْقَطِعَ أَوْ شَيْءٌ مِنْهَا