سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنِ الْمُثَنَّى عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع- عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ طَلَاقاً لَا تَحِلُّ لَهُ حَتّٰى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فَتَزَوَّجَهَا عَبْدٌ ثُمَّ طَلَّقَهَا هَلْ يُهْدَمُ الطَّلَاقُ قَالَ نَعَمْ لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِي كِتَابِهِ- حَتّٰى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ وَ قَالَ هُوَ أَحَدُ الْأَزْوَاجِ باب تحليل المطلقة لزوجها و ما يهدم الطلاق الأول الحديث الأول: حسن. و يدل على أن العقد المنقطع لا يكفي للتحليل و عليه الأصحاب. الحديث الثاني: ضعيف على المشهور. و عليه الفتوى. الحديث الثالث: ضعيف على المشهور. و يدل على أنه لا فرق في المحلل بين الحر و العبد و لذا قالوا: لو خيف عدم طلاق المحلل، فالحيلة أن تزوج بعبد ثم ينقل إلى ملكها لينفسخ النكاح، و يحصل بذلك التحليل لكن اعتبر الأكثر بلوغ المحلل لبعض الأخبار، و قوي الشيخ في المبسوط و الخلاف الاكتفاء بالمراهق.