عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)أَنَّهُ قَرَأَ أَنْ يَضَعْنَ ثِيٰابَهُنَّ قَالَ الْخِمَارَ وَ الْجِلْبَابَ قُلْتُ بَيْنَ يَدَيْ باب القواعد من النساء الحديث الأول: حسن. و هو مشتمل على تفسير قوله تعالى" وَ الْقَوٰاعِدُ مِنَ النِّسٰاءِ" و القواعد جمع قاعد، لأنها من الصفات المختصة بالنساء أي اللائي قعدن عن الحيض و الولد، لكبرهن" اللّٰاتِي لٰا يَرْجُونَ نِكٰاحاً" أي لا يطمعن فيه" فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنٰاحٌ" أي إثم" أَنْ يَضَعْنَ ثِيٰابَهُنَّ"، أي الثياب الظاهرة كالملحفة، و الجلباب الذي فوق الخمار، و قرأ أبو جعفر و أبو عبد الله (عليهما السلام)" من ثيابهن". و روي ذلك عن ابن عباس و ابن جبير" غَيْرَ مُتَبَرِّجٰاتٍ بِزِينَةٍ" أي غير مظهرات بزينة، قيل: يريد الزينة الخفية التي أرادها في قوله" وَ لٰا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ"، و في مجمع البيان أي غير قاصدات بوضع ثيابهن إظهار زينتهن، بل يقصدن به التخفيف على أنفسهن، فإظهار الزينة في القواعد و غيرهن محظور، و أما الشابات فإنهن يمنعن من وضع الجلباب أو الخمار، و يؤمرن بلبس أكثف الجلابيب لئلا تصفهن ثيابهن و قد روي عن النبي (صلى الله عليه و آله) أنه قال:" للزوج ما تحت الدرع، و للابن و الأخ ما فوق الدرع، و لغير ذي محرم أربعة أثواب، درع، و خمار، و جلباب، و إزار، و على هذا فالفرق بين القواعد أن غيرهن لا يجوز لهن وضع الجلابيب و نحوها إذا كن في محضر من مَنْ كَانَ فَقَالَ بَيْنَ يَدَيْ مَنْ كَانَ غَيْرَ مُتَبَرِّجَةٍ بِزِينَةٍ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَهُوَ خَيْرٌ لَهَا وَ الزِّينَةُ الَّتِي يُبْدِينَ لَهُنَّ شَيْءٌ فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى