عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْلَمَ الْجَبَلِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَالِمٍ الْأَشَلِّ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)كَيْفَ مَاسَحَ رَسُولُ اللَّهِ(صلى الله عليه وآله وسلم)النِّسَاءَ حِينَ بَايَعَهُنَّ قَالَ دَعَا بِمِرْكَنِهِ الَّذِي كَانَ يَتَوَضَّأُ باب صفة مبايعة النبي (صلى الله عليه و آله) النساء قيل: المبايعة مفاعلة من البيع، و كانوا إذا بايعوا الرسول أو الإمام قبضوا على يديه توكيدا للأمر فأشبه ذلك فعل البائع و المشتري فجاءت المفاعلة في بايعت من ذلك، و أما البيعة فهي عرفا معاهدة الرسول أو الإمام على تسليم النظر في كل الأمور إليه على وجه لا ينازع. الحديث الأول: ضعيف و السند الثاني مرسل. و قال الجوهري: المركن بالكسر الإجانة التي تغسل فيها الثياب، قال ابن عطية من علماء العامة في هيئات بيعة النساء بعد الإجماع على أنه (صلى الله عليه و آله) لم يمس يد امرأة قط، فقيل: إنما كان يبايعهن بالكلام، لما روته عائشة قالت: لما نزلت قوله تعالى" يٰا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذٰا جٰاءَكَ الْمُؤْمِنٰاتُ يُبٰايِعْنَكَ عَلىٰ أَنْ لٰا يُشْرِكْنَ بِاللّٰهِ شَيْئاً" الآية فمن أقر من المؤمنات بما فيها من الشروط الستة من قولهن قال لهن: انطلقن فقد بايعتكن و لا و الله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط، غير أنه يبايعهن بالكلام، و قال الطيبي: هذا هو الصحيح عندي، و ذكر النقاش حديثا أنه (صلى الله عليه و آله) مد يده من خارج بيت و مدت النساء أيديهن من داخله، فبايعهن. و روى الشعبي أنه (صلى الله عليه و آله) لف على يده ثوبا كثيفا و جاءت نسوة فلمسن يده كذلك، و روى النقاش و غيره أن في بيعة النساء على الصفاء بعد الفتح كان عمر يصافحن و قال عياض: هذا فِيهِ فَصَبَّ فِيهِ مَاءً ثُمَّ غَمَسَ يَدَهُ الْيُمْنَى فَكُلَّمَا بَايَعَ وَاحِدَةً مِنْهُنَّ قَالَ اغْمِسِي يَدَكِ فَتَغْمِسُ كَمَا غَمَسَ رَسُولُ اللَّهِ(صلى الله عليه وآله وسلم)فَكَانَ هَذَا مُمَاسَحَتَهُ إِيَّاهُنَّ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)مِثْلَهُ