عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)فِي رَجُلٍ ضَرَبَ بِسَيْفِهِ جَزُوراً أَوْ شَاةً فِي غَيْرِ مَذْبَحِهَا وَ قَدْ سَمَّى حِينَ ضَرَبَ- فَقَالَ لَا يَصْلُحُ أَكْلُ ذَبِيحَةٍ لَا تُذْبَحُ مِنْ مَذْبَحِهَا يَعْنِي إِذَا تَعَمَّدَ لِذَلِكَ وَ لَمْ تَكُنْ حَالُهُ حَالَ اضْطِرَارٍ فَأَمَّا إِذَا اضْطُرَّ إِلَيْهَا وَ اسْتَصْعَبَتْ عَلَيْهِ مَا يُرِيدُ أَنْ يَذْبَحَ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ الحديث الرابع: مجهول. الحديث الخامس: موثق. قوله (عليه السلام):" فتطعنه بها" أي و إن لم يكن له في موضع النحر مع تعذر المنحر و خوف الفوت مع انتظار الإخراج كما ذكره الأصحاب. باب الذبيحة تذبح من غير مذبحها الحديث الأول: حسن. قوله" يعني إذا تعمد" الظاهر أنه كلام الكليني، و إن احتمل أن يكون كلام ابن أبي عمير أو غيره من أصحاب الأصول.