الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)قَالَ فِي كِتَابِ عَلِيٍّ(عليه السلام)إِذَا طَرَفَتِ الْعَيْنُ أَوْ رَكَضَتِ باب إدراك الذكاة الحديث الأول: مجهول. و يدل على الاكتفاء بالحركة في إدراك الذكاة، و اختلف الأصحاب فيما به يدرك الذكاة من الحركة، و خروج الدم بعد الذبح و النحر، فاعتبر المفيد و ابن الجنيد في حلها الأمرين معا، و اكتفى الأكثر بأحد الأمرين، و منهم من اعتبر الحركة وحدها، و منشأ الخلاف اختلاف الأخبار. الحديث الثاني: مجهول. و الفأس بالهمزة، و يقال له بالفارسية (تبر) و يدل على أن المدار على خروج الدم بالجريان لا بالتثاقل و الرشح. الحديث الثالث: ضعيف على المشهور. الرِّجْلُ أَوْ تَحَرَّكَ الذَّنَبُ فَكُلْ مِنْهُ فَقَدْ أَدْرَكْتَ ذَكَاتَهُ