عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ رُشَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ أَكَلْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)فَأُتِيَ بِلَوْنٍ الحديث السابع: صحيح. و ظاهره عدم حرمة عصير الزبيب بالغليان كما هو المشهور فتفطن. الحديث الثامن: ضعيف على المشهور. قوله (عليه السلام):" الألوان" أي أكل ألوان الطعام. قوله (عليه السلام):" و يخدرن" أي يضعفن و يفترن، و يمكن أن يكون كناية عن الكسل. قال الجزري: فيه" إنه رزق الناس الطلاء، فشربه رجل فتخدر" أي ضعف و فتر كما يصيب الشارب قبل الكسر انتهى. و في بعض النسخ بالحاء المهملة، أي يسمن، قال الجزري: حدر الجلد يحدر حدرا إذا ورم، و فيه" ولد لنا غلام أحدر شيء" أي أسمن و أغلظ، يقال: حدر حدرا فهو حادر، و الأحدر: هو الممتلئ الفخذ و العجز، الدقيق الأعلى. باب الثريد الحديث الأول: ضعيف. قوله:" بلون" في المحاسن" بلوز" و هو الظاهر. فَقَالَ كُلْ مِنْ هَذَا فَأَمَّا أَنَا فَمَا شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنَ الثَّرِيدِ وَ لَوَدِدْتُ أَنَّ الْإِسْفَانَاجَاتِ حُرِّمَتْ