سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جَنَاحٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ قَالَ نَزَلْنَا الْمَدِينَةَ فَأَتَيْنَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)فَقَالَ لَنَا أَيْنَ نَزَلْتُمْ فَقُلْنَا عَلَى فُلَانٍ صَاحِبِ الْقِيَانِ فَقَالَ كُونُوا كِرَاماً فَوَ اللَّهِ مَا عَلِمْنَا مَا أَرَادَ بِهِ وَ ظَنَنَّا أَنَّهُ يَقُولُ تَفَضَّلُوا عَلَيْهِ فَعُدْنَا إِلَيْهِ فَقُلْنَا إِنَّا لَا نَدْرِي مَا أَرَدْتَ بِقَوْلِكَ كُونُوا كِرَاماً فَقَالَ أَ مَا سَمِعْتُمْ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِي الحديث السابع: ضعيف على المشهور. و قال في الصحاح: الزفن الرقص. و قال في القاموس: الكوبة بالضم النرد و الشطرنج، و الطبل الصغير المخصر: و الفهر و البربط و قال: الكبر بالتحريك: الطبل. و قال في المسالك: آلات اللهو من الأوتار كالعود و غيره و الزمر و الطنابر و الرباب حتى الصنج حرام بغير خلاف و استثني من ذلك الدف الغير المشتمل على الصنج عند النكاح و الختان و منع منه ابن إدريس مطلقا و رجحه في التذكرة. الحديث الثامن: ضعيف على المشهور. الحديث التاسع: ضعيف على المشهور. و قال في الصحاح: قال أبو عمرو: كل عبد هو عند العرب قين و الأمة قينة، و بعض الناس يظن القينة المغنية خاصة، و قال الطبرسي (ره):" وَ الَّذِينَ لٰا يَشْهَدُونَ الزُّورَ" أي لا يحضرون مجالس الباطل، و يدخل فيها مجالس الغناء و الفحش و الخنى، و قيل الزور الشرك، و قيل الكذب، و قيل هو الغناء و هو المروي كِتَابِهِ- وَ إِذٰا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرٰاماً