سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الثَّانِي(عليه السلام)قَالَ قُلْتُ لَهُ إِنَّا رُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ(صلى الله عليه وآله وسلم)كَانَ يَسْتَنْجِي وَ خَاتَمُهُ فِي إِصْبَعِهِ وَ كَذَلِكَ كَانَ يَفْعَلُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام)وَ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ رَسُولِ اللَّهِ ص- مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ صَدَقُوا قُلْتُ فَيَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَفْعَلَ قَالَ إِنَّ أُولَئِكَ كَانُوا يَتَخَتَّمُونَ فِي الْيَدِ الْيُمْنَى وَ إِنَّكُمْ أَنْتُمْ تَتَخَتَّمُونَ فِي الْيُسْرَى قَالَ فَسَكَتَ فَقَالَ أَ تَدْرِي مَا كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ آدَمَ(عليه السلام)فَقُلْتُ لَا فَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ النَّبِيِّ(صلى الله عليه وآله وسلم)مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ خَاتَمِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام)اللَّهُ الْمَلِكُ- وَ خَاتَمِ الْحَسَنِ(عليه السلام)الْعِزَّةُ لِلَّهِ وَ خَاتَمِ الْحُسَيْنِ(عليه السلام)إِنَّ اللّٰهَ بٰالِغُ أَمْرِهِ وَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(عليه السلام)خَاتَمُ أَبِيهِ وَ أَبُو جَعْفَرٍ الْأَكْبَرُ خَاتَمُ جَدِّهِ الْحُسَيْنِ(عليه السلام)وَ خَاتَمُ جَعْفَرٍ ع- اللَّهُ وَلِيِّي وَ عِصْمَتِي مِنْ خَلْقِهِ وَ أَبُو الْحَسَنِ الْأَوَّلُ(عليه السلام)حَسْبِيَ اللّٰهُ وَ أَبُو الْحَسَنِ الثَّانِي- مٰا شٰاءَ اللّٰهُ لٰا قُوَّةَ إِلّٰا بِاللّٰهِ وَ قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ خَالِدٍ وَ مَدَّ يَدَهُ الحديث السابع: ضعيف على المشهور. الحديث الثامن: ضعيف على المشهور. قوله (عليه السلام):" و أبو الحسن الثاني" يعني نفسه (عليه السلام) و قد غيره الراوي هكذا فالمعنى أنه (عليه السلام) كان يتختم بخاتم أبيه، و كان له أيضا خاتم يختص به، نقشه هكذا و حمل أبي الحسن الأول على أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد ذكره له سابقا بعيد، و روى الصدوق في عيون أخبار الرضا (عليه السلام) هذه الرواية بسند آخر عن الحسين بن خالد و ليس فيه تلك الزيادة، و فيه هكذا" و كان نقش خاتم موسى بن جعفر (عليه السلام) حسبي الله" قال الحسين بن خالد: و بسط أبو الحسن الرضا (عليه السلام) كفه، و خاتم أبيه (عليه السلام) في إِلَيَّ وَ قَالَ خَاتَمِي خَاتَمُ أَبِي(عليه السلام)أَيْضاً