عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)عَنِ الرَّجُلِ يَطَّلِي بِالنُّورَةِ فَيَجْعَلُ لَهُ الدَّقِيقَ بِالزَّيْتِ يَلُتُّ بِهِ فَيَمْسَحُ بِهِ بَعْدَ النُّورَةِ لِيَقْطَعَ رِيحَهَا عَنْهُ قَالَ لَا بَأْسَ الحديث العاشر: مجهول. و يدل ظاهرا على نجاسة سؤر الناصب كما هو المشهور بين الأصحاب و على نجاسة ولد الزنا كما حكي عن المرتضى (ره)، و أما غسالة الغسل من الزنا فلمرجوحية الغسالة، و كونه من الزنا علاوة لخبثه و قذارته، أو لكون الغسل مشتملا على إزالة المني، و كونه من الزنا علاوة، و يمكن ابتناؤه على نجاسة عرق الجنب من الحرام، و الوجهان الأولان جاريان في ولد الزنا على المشهور من طهارته إذا أظهر الإسلام. الحديث الحادي عشر: مجهول. الحديث الثاني عشر: حسن و آخره مرسل. 7 وَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا الْحَسَنِ(عليه السلام)وَ قَدْ تَدَلَّكَ بِدَقِيقٍ مَلْتُوتٍ بِالزَّيْتِ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّ النَّاسَ يَكْرَهُونَ ذَلِكَ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ