سَهْلٌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا(عليهما السلام)أَنَّهُ قَالَ لَا تَشْرَبْ وَ أَنْتَ قَائِمٌ وَ لَا تَبُلْ فِي مَاءٍ نَقِيعٍ وَ لَا تَطُفْ بِقَبْرٍ وَ لَا تَخْلُ فِي بَيْتٍ وَحْدَكَ وَ لَا تَمْشِ فِي نَعْلٍ وَاحِدٍ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ أَسْرَعَ مَا يَكُونُ إِلَى الْعَبْدِ إِذَا كَانَ عَلَى بَعْضِ هَذِهِ الْأَحْوَالِ وَ قَالَ إِنَّهُ مَا أَصَابَ أَحَداً شَيْءٌ عَلَى هَذِهِ الْحَالِ فَكَادَ أَنْ الحديث الخامس: ضعيف على المشهور. و يمكن أن يعد موثقا أو حسنا. الحديث السادس: ضعيف على المشهور. الحديث السابع: ضعيف على المشهور. و يدل على مرجوحية الطواف حول القبور، و ربما يقال: باستثناء قبور النبي (صلى الله عليه و آله) و الأئمة (عليهم السلام) و يمكن أن يقال: المراد هنا النهي عن التغوط في القبور، بقرينة خبر محمد بن مسلم المتقدم قال الفيروزآبادي: طاف: ذهب ليتغوط. و قال الجزري: الطوف الحدث من الطعام، و منه الحديث" نهي عن متحدثين على طوفهما" أي عند الغائط انتهى. و الأحوط ترك الطواف قصدا إلا لتقبيل أطراف القبر، أو لتلاوة الأدعية المأثورة. يُفَارِقَهُ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ