مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَخِيهِ الْعَلَاءِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْحَسَنِ الْمُتَطَبِّبِ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)إِنِّي رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ وَ لِيَ بِالطِّبِّ بَصَرٌ وَ طِبِّي طِبٌّ عَرَبِيٌّ وَ لَسْتُ آخُذُ عَلَيْهِ صَفَداً إليها ليست بدواء. الحديث السابع و العشرون و المائتان: حسن. و الكاشم: الأنجدان الرومي. الحديث الثامن و العشرون و المائتان: مرسل. و هذه الأجزاء هي العمدة في الإطريفل المشهور. الحديث التاسع و العشرون و المائتان: مجهول. قوله:" صفدا" أي عطاء، قوله:" أنا نبط الجرح" البط شق فَقَالَ لَا بَأْسَ قُلْتُ إِنَّا نَبُطُّ الْجُرْحَ وَ نَكْوِي بِالنَّارِ قَالَ لَا بَأْسَ قُلْتُ وَ نَسْقِي هَذِهِ السُّمُومَ الْأَسْمَحِيقُونَ وَ الْغَارِيقُونَ قَالَ لَا بَأْسَ قُلْتُ إِنَّهُ رُبَّمَا مَاتَ قَالَ وَ إِنْ مَاتَ قُلْتُ نَسْقِي عَلَيْهِ النَّبِيذَ قَالَ لَيْسَ فِي حَرَامٍ شِفَاءٌ- قَدِ اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ(صلى الله عليه وآله وسلم)فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ بِكَ ذَاتُ الْجَنْبِ فَقَالَ أَنَا أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ أَنْ يَبْتَلِيَنِي بِذَاتِ الْجَنْبِ قَالَ فَأَمَرَ فَلُدَّ بِصَبِرٍ الدمل، و الجراح و نحوهما. قوله:" الأسمحيقون" أقول: لم نجده في كتب الطب و اللغة و الذي وجدته في كتب الطب هو اسطمحيقون، و هو حب مسهل للسوداء و البلغم، و لعل ما في النسخ تصحيف هذا. قوله (عليه السلام):" ليس في حرام شفاء" يدل على عدم جواز التداوي بالحرام مطلقا كما هو ظاهر أكثر الأخبار و إن كان خلاف المشهور، و حمل على ما إذا لم يضطر إليه، و لا اضطرار إليه، قوله (عليه السلام):" قد اشتكى" لعله استشهاد للتداوي بالدواء المر. قوله (صلى الله عليه و آله):" أنا أكرم على الله" لعله لاستلزام ذلك المرض اختلال العقل و تشويش الدماغ غالبا. قوله (عليه السلام):" فلد بصبر" قال الفيروزآبادي: اللدود كصبور: ما يصب بالمسعط من الدواء في أحد شقي الفم، و قد لده لدا و لدودا ولده إياه و ألده ولده فهو ملدود.