عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)الطِّيَرَةُ عَلَى مَا تَجْعَلُهَا إِنْ هَوَّنْتَهَا تَهَوَّنَتْ وَ إِنْ شَدَّدْتَهَا تَشَدَّدَتْ وَ إِنْ لَمْ تَجْعَلْهَا شَيْئاً لَمْ تَكُنْ شَيْئاً و قيل: هو الشهر المعروف زعموا أنه يكثر فيه الدواهي و الفتن، فنفاه الشارع و يحتمل أن يكون المراد هنا النهي عن الصفير بقرينة أنه (عليه السلام) لم يذكر الجواب عنه و هو بعيد، و الظاهر أن الراوي ترك جواب الصفير، و يظهر من بعض الأخبار كراهته. قوله (صلى الله عليه و آله):" و لا رضاع بعد فصال" أي لا حكم للرضاع بعد الزمان الذي يجب فيه قطع اللبن عن الولد، أي بعد الحولين، فلا ينشر الحرمة. قوله (صلى الله عليه و آله):" و لا تعرب بعد هجرة" أي لا يجوز اللحوق بالأعراب و ترك الهجرة بعدها، و عد في كثير من الأخبار من الكبائر. قوله (صلى الله عليه و آله):" و لا صمت يوما إلى الليل" أي لا يجوز التعبد بصوم الصمت الذي كان في الأمم السابقة، فإنه منسوخ في هذا الشرع. قوله (صلى الله عليه و آله):" و لا طلاق قبل نكاح" كان يقول: إذا تزوجت فلانة فهي طالق فلا يتحقق هذا الطلاق، و كذا قوله (صلى الله عليه و آله):" لا عتق قبل ملك" قوله (صلى الله عليه و آله):" و لا يتم بعد إدراك" أي يرفع حكم اليتم من حجره و ولاية الولي عليه، و حرمة أكل ماله بغير إذن وليه و غيرها بعد بلوغه. الحديث الخامس و الثلاثون و المائتان: حسن. و منهم من يعده مجهولا لاشتراك عمرو. و يدل على أن تأثير الطيرة ينتفي بعدم الاعتناء بالتوكل على الله. [كفارة الطيرة التوكل]