عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ سُلَيْمٍ مَوْلَى عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ أَنَّهُ كَانَ يَلْقَى مِنْ رَمَدِ عَيْنَيْهِ أَذًى قَالَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَبُو الْحَسَنِ(عليه السلام)ابْتِدَاءً مِنْ عِنْدِهِ مَا يَمْنَعُكَ مِنْ كُحْلِ أَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام)جُزْءُ كَافُورٍ رَبَاحِيٍّ وَ جُزْءُ صَبِرٍ أُصْقُوطْرِيٍّ يُدَقَّانِ جَمِيعاً وَ يُنْخَلَانِ بِحَرِيرَةٍ يُكْتَحَلُ مِنْهُ مِثْلَ مَا يُكْتَحَلُ مِنَ الْإِثْمِدِ الْكَحْلَةُ فِي الشَّهْرِ قوله:" خلف إفريقية". قال الفيروزآبادي هي بلاد واسعة قبالة الأندلس و قال: طنجة: بلد بساحل بحر المغرب و قال: الطينة: بلد قرب دمياط. أقول: لعلها هي المعروفة بدهنة فرنك. الحديث الثالث و الثمانون و الخمسمائة: مجهول. أو حسن إن كان الضمير في- قال- راجعا إلى ابن عمير. قوله (عليه السلام):" كافور رباحي" قال الفيروزآبادي: الرباحي: جنس من الكافور و قول الجوهري الرباح دويبة يجلب منها الكافور خلف، و أصلح في بعض النسخ و كتب- بلد- بدل دويبة و كلاهما غلط، لأن الكافور صمغ شجر يكون داخل تَحْدُرُ كُلَّ دَاءٍ فِي الرَّأْسِ وَ تُخْرِجُهُ مِنَ الْبَدَنِ قَالَ فَكَانَ يَكْتَحِلُ بِهِ فَمَا اشْتَكَى عَيْنَيْهِ حَتَّى مَاتَ حَدِيثُ الْعَابِدِ