علي بن إبراهيم في تفسيره قال: حدثني أبي عن ابن أبي نجران عن عاصم ابن حميد عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول في قول الله: (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) " يعني في أهل بيته قال: جاء الأنصار إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقالوا: إنا قد أوينا ونصرنا فخذ طائفة من أموالنا استغن بها على ما أنابك فأنزل الله (قل لا أسألكم عليه أجرا) يعني على النبوة (إلا المودة في القربى) أي في أهل بيته ثم قال: ألا ترى إن الرجل يكون له صديق وفي نفس ذلك الرجل شئ على أهل بيته فلا يسلم صدره فأراد الله أن لا يكون في نفس رسول الله شئ على أمته ففرض عليهم المودة في القربى، فإن أخذوا أخذوا مفروضا وإن تركوا تركوا مفروضا ". قال: " فانصرفوا من عنده وبعضهم يقول: عرضنا عليه أموالنا فقال قاتلوا عن أهل بيتي من بعدي وقالت طائفة: ما قال هذا رسول الله وجحدوه وقالوا كما حكى الله تعالى (أم يقولون افترى على الله كذبا) فقال الله (فإن يشاء الله يختم على قلبك) قال لو افتريت (ويمحو الله الباطل) يعني يبطله (ويحق الحق بكلماته) يعني بالنبي وبالأئمة (عليهم السلام) والقائم من آل محمد (إنه عليم بذات الصدور) ثم قال (وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات...) إلى قوله: (ويزيدهم من فضله) يعني الذين قالوا: إن القول ما قال رسول الله ثم قال: (والكافرون لهم عذاب شديد) وقال أيضا (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) قال: أجر النبوة أن لا تؤذوهم ولا تقطعوهم ولا تبغضوهم وتصلوهم ولا تنقضوا العهد فيهم لقوله تعالى: (الذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل) قال: " جاءت الأنصار إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقالوا: إنا قد نصرنا وفعلنا فخذ من أموالنا ما شئت فأنزل الله (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) يعني في أهل بيته ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعد ذلك من حبس أجيرا أجره فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا، وهو محبة آل محمد ثم قال: (ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا) وهي إقرار الإمامة لهم والإحسان إليهم وبرهم وصلتهم (نزد له فيها حسنا) أي تكافئ ذلك بالإحسان ".