وفي ((أ) و ((ب)) و (د)): زعارة بالزّاء المعجمة وتشديد الراء المهملة: بمعنى شراسة خلقٍ وشكاسة والزعرور: سيّء الخلق - مجمع البحرين.

في الخصال: ولقد شاورت في ذلك اهل بيتي فأبوا إلا السكوت لما تعلمون من وغر صدور القوم.

وفي ((أ)): ولقد أردت في ذلك تقييد بيّنتي، فاتقوا اللّه على السكوت لما علمتم من زعارّة صدور القوم.

الاحتجاج / ج ١ -- احتجاج بعض الصحابة علىٰ أبي بكر ١٨٩٠ ولرسوله ولأهل بيت نبيّه صلى اللّٰه عليه وآله وسلم، فانطلِقوا بأجمعكم إلى الرجل فعرّفوه ما سمعتم من قول نبيّكم محمّد صلى الله عليه وآله وسلم ليكون ذلك أو كد للحجّة، وأبلغ في قطع العذر وأبعد لهم من رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم إذا وردوا عليه.

فسار القوم حتى أحدقوا بمنبر رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم - وكان يوم الجمعة- فلمَا صعد أبو بكر المنبر قال المهاجرون للأنصار: تقدّموا وتكلّموا!

فقال الأنصار للمهاجرين:

بل أنتم تقدّموا وتكلّموا!

فإنّ اللّه عزّ وجل بدأ بكم فى الكتاب إذ قال اللّٰه عزّ وجل: ((لَقَدْ تابَ اللَهُ وفي (ب)): ولقد راودت في ذلك بقيّة أهل بيتي فاتقوا اللّه على السكوت لما علموا من زعارة صدور القوم.

وفي البحار: ولقد راودت في ذلك تقييد بيّنتي فاتقوا اللّه على السكوت لما علمتم من وغر صدور القوم.

قال المجلسي في بيان قوله عليه السلام:

«ولقد راودت في ذلك تقييد بيّنتي» ما هذا لفظه: كذا في اكثر النسخ، ولعل فيه تصحيفاً، وعلى تقديره لعل المعنى: أنّي كنت أعلم أنّ ذلك لا ينفع، ولكن أردت بذلك أن لا تضيع وتضمحلّ حجّتي عليهم، وتكون مقيّدة محفوظة مر الدهور، ليعلموا بذلك أني ما بايعت طوعاً، أو لضبط حجّتي عند اللّه تعالىٰ.