أمالي الصدوق قال: حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق يه قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى البصري، عن يحيى البصري قال: حدثنا محمد بن زكريا الجوهري، عن محمد بن عمارة عن أبيه، عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن آبائه الصادقين الاي قال: (قال رسول اللّٰه شة إن اللّٰه تبارك وتعالى جعل لأخي علي بن أبي طالب فضائل لا يحصي عددها غيره، فمن ذكر فضيلة من فضائله مقرا بها غفر اللّٰه له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ولو وافى القيامة بذنوب الثقلين، ومن كتب فضيلة من فضائل علي بن أبي طالب ل لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم، ومن استمع إلى فضيلة من فضائله غفر اللّٰه له الذنوب التي اكتسبها بالاستماع، ومن نظر إلى كتابة في فضائله غفر اللّٰه له الذنوب التي اكتسبها بالنظر، ثم قال رسول اللّٰه يدُ النظر إلى علي بن أبي طالب عليام عبادة وذكره عبادة، ولا يقبل انَّرْ ين ا تنِّ نفتر عنكهم الْخَير اهلِ النَيت يطَمْرَ كَرْطَميرَا إيمان عبد إلا بولايته والبراءة من أعدائه)". ما خرج من علمهم إلا ألف غير معطوفة الحديث الثاني بصائر الدرجات للشيخ الثقة محمد بن حسن الصفار حدثنا الحسن بن موسى الخشاب، عن إسماعيل بن مهران، عن عثمان بن جبلة، عن كامل التمار قال: (كنت عند أبي عبد اللّٰه علام ذات يوم فقال لي: يا كامل اجعلوا لنا ربا نؤب إليه وقولوا فينا ما شئتم، قال: قلت نجعل لكم ربا تؤبون إليه ونقول فيكم ما شئنا، قال: فاستوى جالسا، ثم قال: وما عسى أن تقولوا والله ما خرج إليكم من علمنا إلا ألفا غير معطوفة)". تحقيق لطيف في الألف غير المعطوفة يقول مصنف هذا الكتاب عفا اللّٰه عنه المراد بالألف غير المعطوفة الأمر المجمل غير المفصل لأن الألف غير المعطوفة هي الألف نفسها في مقابل الألف المعطوفة التي هي الباء ويقال لها الألف المبسوطة أيضا لأن الباء حدثت من ميل الألف المستقبلة هكذا إلى الانبساط والانعطاف هكذا () كما قررنا في علم الخط والإطلاق المذكور شايع بين أهل الحروف فالألف شكلها شكل الإجمال والباء التي هي الألف المعطوفة شكلها شكل التفصيل لميلها إلى الانبساط والتكثر فافهم. وله معنى آخر، وهو أنه ما خرج إليكم إلا حرف واحد ابتدائي لم ينضم إليه سائر الحروف بعد لتتم الكلمة والمآل واحد عند التدقيق وإن كان بينهما في الابتداء فرق دقيق. طاعة الإمام مفترضة كطاعة اللّٰه