الثامن أمالي الصدوق حدثنا أبي، قال: حدثنا عبد اللّٰه بن الحسن المؤدب، عن أحمد بن علي الأصبهاني، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، قال: حدثنا محمد بن داود الدينوري، قال: حدثنا منذر الشعراني، قال: حدثنا سعيد بن زيد، عن أبي قنبل، عن أبي الجارود، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس عن النبي نيةُ قال (إن حلقة باب الجنة من ياقوتة حمراء على صفائح الذهب فإذا دقت الحلقة على الصفحة طنت وقالت يا علي)". كل شيء ناطق بذكر محمد وأوصيائه التاسع كتاب مقتضب الأثر في النصوص على الأئمة الاثنى عشر للشيخ الجليل أبي عبد اللّه أحمد بن محمد بن عياش (بالياء المثناة لِ يُن ا تن الِّنْ تْ عيكم الخين هل النَيت ظَهِركن طَهَيرَا التحتانية والشين المعجمة) الدوريستي، قال: حدثني محمد بن جعفر الأدمي من أصل كتابه وأثنى ابن غالب الحافظ عليه، قال: حدثني أحمد بن عبيد بن ناصح، قال: حدثني الحسين بن علوان الكلبي، عن همام بن الحارث، عن وهب بن منبه (ح) كتاب المحتضر (بالحاء المهملة والضاد المعجمة) للحسن بن سليمان الحلي ن، ما رواه من كتاب السيد حسن بن كيش عن وهب بن منبه واللفظ للأول قال: (إن موسى علينَم نظر ليلة الخطاب إلى كل شجرة في الطور وكل حجر ونبات تنطق بذكر محمد دُ واثني عشر وصيا له من بعده، فقال موسى إلهي لا أرى شيئا خلقته إلا وهو ناطق بذكر محمد: وأوصيائه الاثني عشر فما منزلة هؤلاء عندك، قال يا ابن عمران إني خلقتهم قبل خلق الأنوار وجعلتهم في خزانة قدسي يرتعون في رياض مشيتي ويتنسمون من روح جبروتي ويشاهدون أقطار ملكوتي حتى إذا شئت مشيتي أنفذت قضائي وقدري، يا ابن عمران إني سبقت بهم [السباق]" حتى أزخرف بهم جناني، يا ابن عمران تمسك بذكرهم فإنهم خزنة علمي وعيبة حكمتي ومعدن نوري، قال حسين بن علوان فذكرت ذلك لجعفر بن محمد للام فقال حق ذلك هم اثنا عشر من آل محمد علي والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن على ومن شاء اللّٰه قلت جعلت فداك إنما سألتك لتفتيني بالحق قال أنا وابني هذا وأومأ إلى أبنه موسى عليا والخامس من ولده يغيب شخصه ولا يحل ذكره باسمه)"". تحقيق لطيف في النهي عن تسمية القائم إيلام باسمه يقول مصنف هذا الكتاب قد ورد في عدة أخبار النهي عن تسمية القائم ام زمان غيبته، منها هذا الحديث وورد في عدة من الأخبار المعتبرة ذكره باسم محمد بن الحسن صلام وقد اعترض بعض النواصب في ذلك على الشيعة بأن في قولهم تناقضا في ذلك، والمسكين لم يعرف أن لأئمتنا ي ألقابا وأسماء متعددة كما للنبي ك فإن من أسمائه محمد ومنها أحمد إلى غير ذلك من الأسماء والألقاب فإذا تحقق ذلك نقول يا مسكين من أين علمت أن اسم مولانا المخزون المكنون هو الذي ورد به التصريح حتى ألزمتنا بالتناقض وقول النبي إنه سميي لا يستلزم ذلك لأن أسماءه أيضا متعددة فلعله سمي باثنين أو أكثر من أسمائه فأظهروا واحدا وكتموا الآخر كما هو كذلك في الواقع فإن اسمه المكنون غير هذا الاسم المصرح به في الأخبار وقد غفل عن هذه الدقيقة كثير من أصحابنا أيضا فحسبوا بين الأخبار تعارضا من تلك الجهة ودفعه ما ذكرناه فتدبر. علي الأول والآخر والظاهر والباطن لَ ته نفَتَ عنكم الخَين مل النين طمركن طَمِيرَا العاشر بصائر الدرجات للصفار لي إبراهيم بن هاشم عن البرقي عن ابن سنان قال قال أبو عبد اللّٰه عليام قال رسول اللّٰه: (لقد أسرى بي ربي فأوحى إلي من وراء الحجاب ما أوحى وكلمني فكان مما كلمني أن قال يا محمد علي الأول وعلي الآخر و الظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم [فقلت]" يا رب أليس ذلك أنت؟ قال فقال يا محمد إني أنا اللّٰه لا إله إلا أنا الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان اللّٰه عما يشركون إني أنا اللّٰه لا إله إلا أنا الخالق البارئ المصور لي الأسماء الحسنى يسبح لي من في السماوات والأرضين وأنا العزيز الحكيم يا محمد إني أنا اللّٰه لا إله إلا أنا الأول فلا شيء قبلي وأنا الآخر فلا شيء بعدي وأنا الظاهر فلا شيء فوقي وأنا الباطن فلا شيء تحتي وأنا اللّٰه لا إله إلا أنا بكل شيء عليم يا محمد علي الأول أول من أخذ ميثاقي من الأئمة يا محمد علي الآخر آخر من أقبض روحه من الأئمة وهو الدابة التي تكلمهم يا محمد علي الظاهر أظهر عليه جميع [ما أوحيه]" إليك ليس لك أن تكتم منه شيئا يا محمد علي الباطن أبطنته سري الذي أسررته إليك فليس فيما بيني وبينك سر [دونه]" يا محمد [علي عليم كلما خلقت]"" من حلال أو حرام علي عليم به)". تحقيق لطيف في تسمية علي لام بدابة الأرض يقول المصنف هذا في تسمية علي علتلام بدابة الأرض إشارة إلى أنه لا متحرك في أرض إلا مكان إلا هو وأن كل متحرك فحركته بفاضل حركته وهو معنى الولاية المطلقة فافهم. مناجاة اللّٰه لعلي عليه السلام يوم خيبر