الثامن عشر عن دلائل الطبري: ل عن محمد بن هارون بن موسى، عن أبيه، عن محمد بن همام، وعن أحمد بن الحسين المعروف بابن أبي القاسم، عن أبيه، عن بعض رجاله، عن الحسن بن شعيب، عن محمد لنَّ ر ن اتن اليتفي عكم الخي هار اليت يطركن طَهَينَا بن سنان، عن يونس بن ظبيان، قال: (استأذنت على أبي عبد اللّٰه ا فخرج إلي معتب فأذن لي فدخلت ولم يدخل معي كما كان يدخل فلما أن صرت في الدار نظرت إلى رجل على صورة أبي عبد اللّٰه فسلمت عليه كما كنت أفعل قال من أنت يا هذا لقد وردت على كفر أو إيمان وكان بين يديه رجلان كأن على رؤوسهما الطير فقال ادخل فدخلت الدار الثانية فإذا رجل على صورته جم وإذا بين يديه خلق كثير كلهم صورهم واحدة فقال من تريد قلت أريد أبا عبد اللّٰه هام فقال قد وردت على أمر عظيم إما كفر أو إيمان ثم خرج من البيت رجل حين بدا به الشيب فأخذ بيدي وأوقفني على الباب وغشى بصري من النور فقلت السلام عليك يا بيت اللّٰه ونوره وحجابه فقال وعليك السلام يا يونس فدخلت البيت فإذا بين يديه طائران يحكيان فكنت أفهم كلام أبي عبد اللّٰه ولا أفهم كلامهما فلما خرجا قال يا يونس سل نحن محل (") النور في الظلمات ونحن البيت المعمور الذي من دخله كان آمنا نحن عترة اللّٰه وكبرياؤه قال قلت جعلت فداك رأيت شيئا عجيبا رأيت رجلا على صورتك قال يا يونس إنا لا نوصف ذلك صاحب السماء الثالثة يسأل أن أستأذن اللّٰه له أن يصير مع أخ له في السماء الرابعة قال قلت فهؤلاء الذين في الدار قال أصحاب القائم من الملائكة قال قلت فهذان قال جبرئيل وميكائيل نزلا إلى الأرض فلن يصعدا حتى يكون هذا الأمر إن شاء اللّٰه وهم خمسة آلاف يا يونس بنا أضاءت الأبصار وسمعت الآذان ووعت القلوب الإيمان) " هي. بيان موجز لبعض فقرات الحديث أقول: قوله (على كفر أو إيمان) يعني إن أنكرت ما رأيت كفرت وإن قبلت كنت مؤمنا وقوله (نحن محل النور في الظلمات) كذا في النسخة ويحتمل أن يكون مجلى النور اسم فاعل من التجلية بالجيم، قوله (نزلا إلى الأرض فلن يصعدا.. إلخ) الضمير راجع إلى جبرئيل وميكائيل ويجول في خاطري أن يكون الصحيح نزلوا فلن يصعدوا بصيغة الجمع بأن يكون راجعا إلى الملائكة ويكون السؤال والجواب بينهما جملة معترضة ويؤيد ذلك قوله جم بعد ذلك (وهم خمسة آلاف) فإنه يعطي أن القول السابق أيضا وصف لحالهم والله أعلم وحججه لا يجوز أحد على الصراط إلا بكتاب براءة بولاية أمير المؤمنين التاسع عشر المعاني حدثنا أبي قال حدثني سعد بن عبداللّٰه، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبيد اللّٰه بن موسى العبسي، عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر عل قال: قال رسول اللّٰه ظ: (يا علي إذا كان يوم القيامة أقعد أنا وأنت وجبرئيل على الصراط فلم يجز أحد إلا من كان معه كتاب فيه براءة بولايتك)". مناجاة اللّٰه لموسى في فضل آل محمد عليهم السلام أنَّيُنْت اذن الي ذوقْتِ عنكم الرَّ خَبَنَ هل البيتيطة تَطَهَيْنَا العشرون وفيه حدثني أبي قال حدثني سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد الأصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث النخعي القاضي، عن أبي عبد اللّٰه أتم قال: (جاء إبليس إلى موسى بن عمران هتم وهو يناجي ربه فقال له ملك من الملائكة ما ترجو منه وهو على هذه الحال يناجي ربه فقال أرجو منه ما رجوت من أبيه آدم وهو في الجنة وكان فيما ناجاه أن قال له يا موسى لا أقبل الصلاة إلا ممن] تواضع لعظمتي وألزم قلبه خوفي وقطع نهاره بذكري ولم يبت مصرا على الخطيئة وعرف حق أوليائي وأحبائي فقال يا رب تعني بأحبائك وأوليائك إبراهيم وإسحاق ويعقوب فقال هم كذلك يا موسى إلا أني أردت من من أجله خلقت آدم وحواء ومن من أجله خلقت الجنة والنار فقال موسى ومن هو يا رب فقال محمد أحمد شققت اسمه من اسمي لأني أنا المحمود فقال موسى يا رب اجعلني من أمته قال أنت يا موسى من أمته إذا عرفته وعرفت منزلته ومنزلة أهل بيته أن مثله ومثل أهل بيته ومن خلقت كمثل الفردوس في الجنان لا ييبس ورقها ولا يتغير طعمها فمن عرفهم وعرف حقهم جعلت له عند الجهل علما وعند الظلمة نورا] وأجيبه قبل أن يدعوني وأعطيه قبل أن يسألني) "ثم قال الصدوق والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة. أسماء أصحاب الكساء اللك