الرابع والعشرون وفيه قال: قال علي بن الحسين جاه حدثني أبي عن أبيه، عن رسول اللّٰه قال: ( يا عباد اللّٰه إن آدم لما رأى النور ساطعا من صلبه، إذ كان اللّٰه قد نقل أشباحنا من ذروة العرش إلى ظهره، رأى النور، ولم يتبين الأشباح. فقال يا رب ما هذه الأنوار قال اللّٰه أنوار أشباح نقلتهم من أشرف بقاع عرشي إلى ظهرك ولذلك أمرت الملائكة بالسجود لك، إذ كنت وعاء لتلك الأشباح. فقال آدم يا رب لو بينتها لي فقال اللّٰه تعالى انظر يا آدم إلى ذروة العرش. فنظر آدم إيتام ووقع نور أشباحنا من ظهر آدم على ذروة العرش، فانطبع فيه صور أشباحنا كما ينطبع وجه الإنسان في المرآة الصافية فرأى أشباحنا. فقال ما هذه الأشباح يا رب فقال اللّٰه يا آدم هذه الأشباح أفضل خلائقي وبرياتي هذا محمد وأنا الحميد المحمود في أفعالي، شققت له اسما من اسمي. وهذا علي، وأنا العلي العظيم، شققت له اسما من اسمي. وهذه فاطمة وأنا فاطر السماوات والأرضين، فاطم أعدائي عن رحمتي يوم فصل قضائي، وفاطم أوليائي عما يعتريهم ويشينهم فشققت لها اسما من اسمي. وهذا الحسن وهذا الحسين وأنا المحسن المجمل شققت لهما اسما من اسمي هؤلاء خيار خليقتي وكرام بريتي، بهم آخذ، وبهم أعطي، وبهم أعاقب، وبهم أثيب، فتوسل إلي بهم. يا آدم، وإذا دهتك داهية، فاجعلهم إلي شفعاءك، فإني آليت على نفسي قسما حقا لا أخيب بهم آملا، ولا أرد بهم سائلا. فلذلك حين زلت منه الخطيئة، دعا اللّٰه بهم فتاب عليه وغفر له)"). لم لم يطق أمير المؤمنين حمل رسول اللّٰه عند حط الأصنام الخامس والعشرون علل الصدوق حدثنا أبو علي أحمد بن يحيى النَّاْ تن ا ت ل تْ فيْ عنكم الِ الخَس ها النيت يطه رَطِمَينَ المكتب، قال: حدثنا أحمد بن محمد الوراق، قال: حدثنا بشر بن سعيد بن قلبويه المعدل بالرافقة، قال: حدثنا عبد الجبار بن كثير التميمي اليماني، قال: سمعت محمد بن حرب الهلالي أمير المدينة يقول: سألت جعفر بن محمد يذ فقلت له: يا ابن رسول اللّٰه في نفسي مسألة أريد أن أسألك عنها. فقال: إن شئت أخبرتك بمسألتك قبل أن تسألني وإن شئت فسل. قال: قلت له يا ابن رسول اللّٰه وبأي شيء تعرف ما في نفسي قبل سؤالي. فقال: بالتوسم والتفرس أما سمعت قول اللّٰه (إن في ذلك لآيات للمتوسمين) وقول رسول اللّٰه يقة اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور اللّٰه. قال: فقلت له يا ابن رسول اللّٰه فأخبرني بمسألتي. قال: أردت أن تسألني عن رسول اللّٰه ك لم لم يطق حمله علي بن أبي طالب م عند حط الأصنام من سطح الكعبة مع قوته وشدته وما ظهر منه في قلع باب القموص بخيبر والرمي به إلى ورائه أربعين ذراعا وكان لا يطيق حمله أربعون رجلا وقد كان رسول اللّٰه ك يركب الناقة والفرس والحمار وركب البراق ليلة المعراج وكل ذلك دون علي في القوة والشدة. قال: فقلت له عن هذا والله أردت أن أسألك يا ابن رسول اللّٰه فأخبرني. لمودة فى القربي فقال: إن عليا يام برسول اللّٰه تشرف وبه ارتفع وبه وصل إلى أن أطفأ نار الشرك وأبطل كل معبود" من دون اللّٰه ولو علاه النبي غ لحط الاصنام لكان يَةُ بعلى مرتفعا ومتشرفا وواصلا إلى حط الأصنام ولو كان ذلك كذلك لكان أفضل منه ألا ترى أن عليا ي قال لما علوت ظهر رسول اللّٰه ك شرفت وارتفعت حتى لو شئت أن أنال السماء لنلتها. أما علمت أن المصباح هو الذي يهتدى به في الظلمة وانبعاث فرعه من أصله وقد قال علي هم أنا من أحمد كالضوء من الضوء أما علمت أن محمدا وعليا صلوات اللّٰه عليهما كانا نورا بين يدي اللّٰه قبل خلق الخلق بألفي عام وأن الملائكة لما رأت ذلك النور رأت له أصلا قد نشعب منه شعاع لامع فقالت إلهنا وسيدنا ما هذا النور فأوحى اللّٰه تبارك وتعالى إليهم هذا نور من نوري أصله نبوة وفرعه إمامة أما النبوة فلمحمد عبدي ورسولي وأما الإمامة فلعلي حجتي ووليي ولولاهما ما خلقت خلقي. أما علمت أن رسول اللّٰه ة رفع يد علي هم بغدير خم حتى نظر الناس إلى بياض إبطيهما فجعله مولى المسلمين وإمامهم وقد احتمل الحسن والحسين الذ يوم حظيرة بني النجار فلما قال له بعض أصحابه ناولني أحدهما يا رسول اللّٰه قال نعم الراكبان وأبوهما خير منهما وأنه كان يصلي بأصحابه فأطال سجدة من سجداته فلما سلم قيل له يا لَِّرْ ته نف تَ عيكم الخَين اجالِ النيت طمرك نَطَمَيْنَ ا رسول اللّٰه لقد أطلت هذه السجدة فقال إن ابني ارتحلني فكرهت أن أعاجله حتى ينزل وإنما أراد بذلك دُ رفعهم وتشريفهم فالنبي 0ة إمام ونبي وعلي جم إمام ليس بنبي ولا رسول فهو غير مطيق لحمل أثقال النبوة". قال محمد بن حرب الهلالي: فقلت له زدني يا ابن رسول الله. فقال: إنك لأهل للزيادة، إن رسول اللّٰه ة حمل عليا تقتم على ظهره يريد بذلك أنه أبو ولده وإمام الأئمة من صلبه كما حول رداءه في صلاة الاستسقاء وأراد أن يعلم أصحابه بذلك أنه قد تحول الجدب خصبا. قال: قلت له زدني يا ابن رسول اللّٰه ية. فقال: احتمل رسول اللّٰه ب عليا م يريد بذلك أن يعلم قومه أنه هو الذي يخفف عن ظهر رسول اللّٰه شة ما عليه من الدين والعدات والأداء عنه من بعده. قال: فقلت له يا ابن رسول اللّٰه ة زدني. فقال: احتمله ليعلم بذلك أنه قد احتمله وما حمل إلا لأنه معصوم لا يجمل وزرا فتكون أفعاله عند الناس حكمة وصوابا وقد قال النبي لعلي يا علي إن اللّٰه تبارك وتعالى حملني ذنوب شيعتك ثم غفرها لي وذلك قوله تعالى (ليغفر لك اللّٰه ما تقدم من ذنبك وما تأخر) ولما أنزل اللّٰه عليه (عليكم أنفسكم) قال النبي: أيها الناس عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم وعلي نفسي وأخي أطيعوا عليا لأبوايُمهُ فإنه مطهر معصوم لا يضل ولا يشقى ثم تلا هذه الآية قل أطيعو اللّٰه وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وإن نطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين). قال محمد بن حرب الهلالي: ثم قال جعفر بن محمد عمام: أيها الأمير لو أخبرتك بما في حمل النبي: ا عليا عند حط الأصنام من سطح الكعبة من المعاني التي أرادها به لقلت إن جعفر بن محمد لمجنون فحسبك من ذلك ما قد سمعت، فقمت إليه وقبلت رأسه" وقلت اللّٰه أعلم حيث يجعل رسالته)"). عرض الولاية على الحجر والمدر والبحار والجبال والشجر السادس والعشرون عن بشارة المصطفى محمد بن علي بن عبد الصمد، عن أبيه، عن جده، عن أبي أحمد بن جعفر البيهقي، عن علي بن المديني، عن الفضل بن حباب، عن مسدد عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: (كنت أنا وأبو ذر وبلال نسير ذات يوم مع علي بن أبي طالب فنظر علي إلى بطيخ فحل درهما ودفعه إلى بلال فقال: ايتني بهذا الدرهم من هذا البطيخ، ومضى علي إلى منزله فما شعرنا إلا وبلال قد وافى بالبطيخ، فأخذ علي بطيخة فقطعها فإذا هي مرة، فقال: يا بلال ابعد بهذا البطيخ عني وأقبل علي أَيُ اْت تنفَتّ عيكم الخَيَ هل النَّيت يطِمْرَكْنز ظَمَينَا حتى أحدثك بحديث حدثني به رسول اللّٰه: ويده على منكبي إن اللّٰه تبارك وتعالى طرح حبي على الحجر والمدر والبحار والجبال والشجر فما أجاب إلى حبي عذب وما لم يجب إلى حبي خبث ومرّ وإني لأظن أن هذا البطيخ مما لم يجب إلى حبي)". حديث آخر مثله