في (أ) و (ب) و (ج)) و (د)»: إشارة اهل الإشارة والتدبير.

الصمّاء: الصلبة، وحجر أصم: صُلْب مُصْمَت _ الصحاح ١٩٦٧١٥.

قال المجلسي رحمه الله:

يقال: حيّة رقشاء: إذا كان فيها نقط سواد وبياض وفي بعض النسخ: الرقطاء والرقطة: سواد يشوبه نقط بياض.

والرّقىٰ بضم الرّاء جمع رقية بالضمّ وهي التعويذات والطلسمات وأشباهها...

وفي بعض النسخ: الّتي لا توثر فيها الرُّقىٰ.

انتهى - بحار الانوار.

قال المجلسي قدس سرّه:

في اكثر النسخ: بالراء والدال المهملتين من رَبَدَ، ربوداً: أقام وحبس.

وتَرَبَّدَ: تغيّر، ولعلّ الأصوب تدبيرك او تدابيرك.

٢٥٠ هلع الخليفة من رسالة أمير المؤمنين عليه السلام الاحتجاج / ج ١ وسلم، والثالثة: أنّه ما من هذه القبائل أحد إلا وهو يتخضّمه كتخضّم ثنية الإبل نبات أوان الربيع، فتعلم لولا ذلك لرجع الأمر إليه وإن كنّا له كارهين، أما إنّ هذه الدنيا أهون إليه من لقاء أحدنا الموت، أنسيت له يوم أُحُد؟

وقد فررنا بأجمعنا وصعدنا الجبل!

وقد أحاطت به ملوك القوم وصناديدهم موقنين بقتله، لا يجد محيصاً للخروج من أوساطهم، فلما أن سدّد عليه القوم رماحهم، نكس نفسه عن دابته حتى جاوزه طعان القوم، ثم قام قائماً في ركابيه وقد طرق عن سرجه وهو يقول: ((يا الله يا اللّٰه ياجبرئيل ياجبرئيل يامحمّد يامحمّد النجاة النجاة)) ثم عمد إلى رئيس القوم فضر به ضربة على أمّ رأسه فبقي علىٰ فكّ [واحد] ولسان، ثم عمد إلىٰ صاحب الراية العظمى، فضر به ضربة علىٰ جمجمته ففلقها، ومرّ السيف يهوي في جسده فبراه ودابّته بنصفين، ولما أن نظر القوم إلى ذلك انجفلوا من بين يديه، فجعل يمسحهم بسيفه مسحاً حتى تركهم