فقال:

أنا من الجن الذين بايعوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) إني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: المؤمن أخوالمؤمن، عينه ودليله، فلم تكونوا تضيعوا بحضرتي.

11 علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، جميعا، عن حماد بن عيسى، عن ربعي، عن فضيل بن يسار قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول: المسلم أخوالمسلم، لا يظلمه ولا يخذله [ولا يغتابه ولا يخونه ولا يحرمه] قال ربعي: فسألني رجل من أصحابنا بالمدينة فقال: سمعت فضيل يقول ذلك؟

قال فقلت له:

نعم، فقال: [ف] اني سمعت أباعبدالله (عليه السلام) يقول: المسلم أخوالمسلم، لا يظلمه ولا يغشه ولا يخذله ولا يغتابه ولا يخونه ولا يحرمه.

____________ " الحديث " اى إلى تمام الحديث إشارة إلى انه لم يذكر تمام الخبر (آت).

اى اتخذوا الكفن ولبسوه وفى بعض النسخ [فتكنفوا] بتقديم النون على الفاء اى اختاروا الكنف وهو الجانب (لح).

[*] (باب) * (فيما يوجب الحق لمن انتحل الايمان وينقضه) * 1 علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول وسئل عن إيمان من يلزمنا حقه واخوته كيف هووبما يثبت وبما يبطل؟

فقال:

إن الايمان قد يتخذ على وجهين أما أحدهما فهو الذي يظهر لك من صاحبك فإذا ظهر لك منه مثل الذي تقول به أنت، حقت ولايته واخوته إلا أن يجيئ منه نقض للذي وصف من نفسه وأظهره لك، فإن جاء منه ما تستدل به على نقض الذي أظهر لك، خرج عندك مما وصف لك وأظهر، وكان لما أظهرلك ناقضا إلا أن يدعي أنه إنما عمل ذلك تقية ومع ذلك ينظر فيه فإن كان ليس مما يمكن أن تكون التقية في مثله لم يقبل منه ذلك، لان للتقية مواضع، من أزالها عن مواضعها لم تستقم له وتفسير ما يتقى مثل [أن يكون] قوم سوء ظاهر حكمهم وفعلهم على غير حكم الحق وفعله فكل شئ يعمل المؤمن بينهم لمكان التقية مما لايؤدي إلى الفساد في الدين فإنه جائز.