في شف كشف اليقين لم يذكر عبد الله بن مسعود و عدَّ أبي بن كعب من الأنصار و ذكر في الأنصار عثمان بن حنيف أيضا فعدّ من كل من المهاجرين و الأنصار ستة و فيه و قال آخرون إنكم إن أتيتموه لتنزلوه عن منبر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أعنتم على أنفسكم و قد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه و لكن امضوا بنا.و فيه و نعلمه أن الحق حقك و أنك أولى بالأمر منه و كرهنا أن نركب أمرا من دون مشاورتك و فيه أهل بيتي و صالح المؤمنين فأبوا و فيه و ايمراجع تهذيب التهذيب - 156. اليقين في إمرة أمير المؤمنين: 113. الله لو فعلتم لكنتم كأنا إذ أتوني و قد شهروا سيوفهم مستعدين للحرب و القتال حتى قهروني.و قال الجوهري لبّبت الرجل تلبيبا إذا جمعت ثيابه عند صدره و نحره في الخصومة ثم جررته و قال هو يدل بفلان أي يثق به و في شف كشف اليقين فقالوا يا معاشر المهاجرين إن الله قد قدمكم فقال ﴿‏لَقَدْ تابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ‏﴾ وَ الْمُهاجِرِينَ وَ الْأَنْصارِ و قال وَ السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَ الْأَنْصارِ فكان أول من تكلم عمرو بن سعيد بن العاص إلى قوله و نحن محتوشوه يوم بني قريظة إذ فتح الله على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) و قد قتل علي (عليه السلام) عشرة من رجالهم و أولي النجدة منهم فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يا معشر المهاجرين و يقال احتوش القوم على فلان أي جَعَلُوهُ وَسْطَهُمْ.و في شف كشف اليقين وليكم شراركم و فيه هم الوارثون لأمري القائمون بأمر أمتي من بعدي اللهم فمن أطاعني من أمتي و حفظ و فيه و من أساء خلافتي فيهم و فيه اسكت يا عمرو و فيه فقال له عمرو.قوله تنطق بغير لسانك أي تنطق بما ليس من شأنك التكلم به أو لأجل غيرك و الأول أظهر و كذا الثانية و في شف كشف اليقين ألأمها حسبا و أدناها منصبا قوله فأسكته في شف كشف اليقين قال فسكت عمر و جعل يقرع سنه بأنامله قوله لا يهدم بنيانها في شف كشف اليقين لا يهرم شبابها إلى قوله و لا يموت ساكنها بقليل من الدنيا فَانٍ و كذلك الأمم من قبلكم كفرت قوله قرابة و قدمه في شف كشف اليقين قرابة منك قد قدمه في حياته و أوعز إليكم عند وفاته فنبذتم قوله إلى قوله و حملت معك إلى قبرك ما قدمت يداك فإن راجعت قوله اربع على نفسك في شف كشف اليقين على ظلعك إلى قوله و قد علمت أن عليا (عليه السلام) صاحب هذا الأمر من بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فاجعله له فإن ذلك أسلم لك و أحسن لذكرك و أعظم لأجرك و قد نصحت لك إن قبلت نصحي و إلى الله ترجع بخير كان أو بشر و قال الجوهري ربع الرجل يربع إذا وقف و تحبس و منه قولهم اربع على نفسك و اربع على ظلعك أي ارفق بنفسك و كف و لا تحمل عليها أكثر مما تطيق و قال الجزري في الحديث فإنه لا يربع على ظلعك من ليس يحزنه أمرك الظلع بالكسر العرج و قد ظلع يظلع ظلعا فهو ظالع و المعنى لا يقيم عليك في حال ضعفك و عرجك إلا من يهتم لأمرك و شأنك و يحزنه أمرك انتهى.و الفتر بالكسر ما بين طرف الإبهام و طرف المسبحة أي كما أن فترك لا يمكن أن يكون بقدر شبرك فكذا مراتب الرجال تختلف بحسب القابلية و لا يمكن للأدنى الترقي إلى درجة الأعلى و الأوغاد جمع وغد و هو الرجل الدني الذي يخدم بطعام بطنه قوله و أدرك نفسك في شف كشف اليقين و تدارك نفسك قبل أن لا تداركها و ادفع هذا الأمر إلى من هو أحق به منك و ليس فيه قول عبد الله بن مسعود و عدم كون ابن مسعود بين هؤلاء أظهر و أوفق بسائر ما نقل في أحواله أقول: كان في ابتداء أمره عثمانيا روى ابن سعد في الطبقات ج 3 ق 1 (صلى الله عليه وآله وسلم) 43 قال اخبرنا عفان بن مسلم بإسناده عن أبي وائل أن ابن مسعود سار من المدينة الى الكوفة ثمانيا حين استخلف عثمان فحمد اللّه و أثنى عليه، ثمّ قال: أما بعد فان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب مات فلم نر يوما أكثر نشيجا من يومئذ و انا اجتمعنا أصحاب محمّد فلم نسأل عن خيرنا ذى فوق فبايعنا أمير المؤمنين عثمان فبايعوه و ترى مثله في مستدرك الصحيحين، مجمع الزوائد، تاريخ الخلفاء: 60 و كلامه هذا متواتر عنه.