أنه قال اتفق في هذه السنين أن جماعة من أهل بحرين عزموا على إطعام جمع من المؤمنين على التناوب فأطعموا حتى بلغ النوبة إلى رجل منهم لم يكن عنده شيء فاغتم لذلك و كثر حزنه و همه فاتفق أنه خرج ليلة إلى الصحراء فإذا بشخص قد وافاه و قال له اذهب إلى التاجر الفلاني و قل يقول لك محمد بن الحسن أعطني الاثنا عشر دينارا التي نذرتها لنا فخذها منه و أنفقها في ضيافتك فذهب الرجل إلى ذلك التاجر و بلغه رسالة الشخص المذكور.فقال التاجر قال لك ذلك محمد بن الحسن بنفسه فقال البحريني نعم فقال عرفته فقال لا فقال التاجر هو صاحب الزمان (عليه السلام) و هذه الدنانير نذرتها له.فأكرم الرجل و أعطاه المبلغ المذكور و سأله الدعاء و قال له لما قبل نذري أرجو منك أن تعطيني منه نصف دينار و أعطيك عوضه فجاء البحريني و أنفق المبلغ في مصرفه و قال ذلك الثقة إني سمعت القصة عن البحريني بواسطتين.و مما استطرفناه من هذا الكتاب و يناسب المقصود أن المؤلف ذكر في باب من رأى أربع عشرة حكاية ذكرنا منها اثنتين و إحدى عشرة منها موجودة في البحار و ذكر في الرابعة عشر قصة عجيبة.قال يقول المؤلف الضعيف محمد باقر الشريف إن في سنة ألف و مائة و ثلاث و سبعين كنت في طريق مكة المعظمة صاحبت رجلا ورعا موثقا يسمى حاج عبد الغفور في ما بين الحرمين و هو من تجار تبريز يسكن في اليزد و قد حج قبل ذلك ثلاث مرات و بني في هذا السفر على مجاورة بيت الله سنتين ليدرك فيض الحج ثلاث سنين متوالية.ثم بعد ذلك في سنة ألف و مائة و ستة و سبعين حين معاودتي من زيارة المشهد الرضوي على صاحبه السلام رأيته أيضا في اليزد و قد مر في رجوعه من مكة بعد ثلاث حجات إلى بندر صورت من بنادر هند لحاجة له و رجع في سنة إلى بيته فذكر لي عند اللقاء إني سمعت من مير أبو طالب أن في السنة الماضية جاء مكتوب من سلطان الأفرنج إلى الرئيس الذي يسكن بندر بمبئي من جانبه و يعرف بجندر أن في هذا الوقت ورد علينا رجلان عليهما لباس الصوف و يدعي أحدهما أن عمره سبعمائة و خمسين سنة و الآخر سبعمائة سنة و يقولان بعثنا صاحب الأمر (عليه السلام) لندعوكم إلى دين محمد المصطفى (عليه السلام) و يقولون إن لم تقبلوا دعوتنا و لم تتدينوا بديننا يغرق البحر بلادكم بعد ثمان أو عشر سنين و الترديد من الحاج المذكور و قد أمرنا بقتلهما فلم يعمل فيهما الحديد و وضعناهما على الأثواب و قيناره فلم يحترقا فشددنا أيديهما و أرجلهما و ألقيناهما في البحر فخرجا منه سالمين.و كتب إلى الرئيس أن يتفحص في أرباب مذاهب الإسلام و اليهود و المجوس و النصارى و أنهم هل رأوا ظهور صاحب الأمر (عليه السلام) في آخر الزمان في كتبهم أم لا.قال الحاج المزبور و قد سألت من قسيس كان في بندر صورت عن صحة المكاتبة المذكورة فذكر لي كما سمعت و سلالة النجباء مير أبو طالب و ميرزا بزرك الإيراني و هم الآن من وجوه معارف البندر المذكور نقلا لي كما ذكرت و بالجملة الخبر مشهور منتشر في تلك البلدة و الله العالم.الحكاية الحادية و الثلاثون [تشرّف العالم المؤيّد السيّد محمّد القطيفيّ بلقائه (عليه السلام) في مسجد الكوفة]حدثني العالم النبيل و الفاضل الجليل الصالح الثقة العدل الذي قل له البديل الحاج المولى محسن الأصفهاني المجاور لمشهد أبي عبد الله (عليه السلام) حيا و ميتا و كان من أوثق أئمة الجماعة قال حدثني السيد السند و العالم المؤيد التقي الصفي السيد محمد بن السيد مال الله بن السيد معصوم القطيفي رحمهم الله قال قصدت مسجد الكوفة في بعض ليالي الجمع و كان في زمان مخوف لا يتردد إلى المسجد أحد إلا مع عدة و تهيئة لكثرة من كان في أطراف النجف الأشرف من القطاع و اللصوص و كان معي واحد من الطلاب.فلما دخلنا المسجد لم نجد فيه إلا رجلا واحدا من المشتغلين فأخذنا في آداب المسجد فلما حان غروب الشمس عمدنا إلى الباب فأغلقناه و طرحنا خلفه من الأحجار و الأخشاب و الطوب و المدر إلى أن اطمأنا بعدم إمكان انفتاحه من الخارج عادة.ثم دخلنا المسجد و اشتغلنا بالصلاة و الدعاء فلما فرغنا جلست أنا و رفيقي في دكة القضاء مستقبل القبلة و ذاك الرجل الصالح كان مشغولا بقراءة دعاء كميل في الدهليز القريب من باب الفيل بصوت عال شجي و كانت ليلة قمراء صاحية و كنت متوجها إلى نحو السماء.فبينا نحن كذلك فإذا بطيب قد انتشر في الهواء و ملأ الفضاء أحسن من ريح نوافج المسك الأذفر و أروح للقلب من النسيم إذا تسحر و رأيت في خلال أشعة القمر إشعاعا كشعلة النار قد غلب عليها و انخمد في تلك الحال صوت ذلك الرجل الداعي فالتفت فإذا أنا بشخص جليل قد دخل المسجد من طرف ذلك الباب المنغلق في زي لباس الحجاز و على كتفه الشريف سجادة كما هو عادة أهل الحرمين إلى الآن و كان يمشي في سكينة و وقار و هيبة و جلالقاصدا باب المسلم و لم يبق لنا من الحواس إلا البصر الخاسر و اللب الطائر فلما صار بحذائنا من طرف القبلة سلم علينا.قال رحمه الله أما رفيقي فلم يبق له شعور أصلا و لم يتمكن من الرد و أما أنا فاجتهدت كثيرا إلى أن رددت عليه في غاية الصعوبة و المشقة فلما دخل باب المسجد و غاب عنا تراجعت القلوب إلى الصدور فقلنا من كان هذا و من أين دخل فمشينا نحو ذلك الرجل فرأيناه قد خرق ثوبه و يبكي بكاء الواله الحزين فسألناه عن حقيقة الحال فقال واظبت هذا المسجد أربعين ليلة من ليالي الجمعة طلبا للتشرف بلقاء خليفة العصر و ناموس الدهر (عجل الله تعالى فرجه) و هذه الليلة تمام الأربعين و لم أتزود من لقائه ظاهرا غير أني حيث رأيتموني كنت مشغولا بالدعاء فإذا به (عليه السلام) واقفا على رأسي فالتفت إليه (عليه السلام) فقال چه ميكنى أو چه ميخوانى أي ما تفعل أو ما تقرأ و الترديد من الفاضل المتقدم و لم أتمكن من الجواب فمضى عني كما شاهدتموه فذهبنا إلى الباب فوجدناه على النحو الذي أغلقناه فرجعنا شاكرين متحسرين.قلت و هذا السيد كان عظيم الشأن جليل القدر و كان شيخنا الأستاذ العلامة الشيخ عبد الحسين الطهراني أعلى الله مقامه كثيرا ما يذكره بخير و يثني عليه ثناء بليغا قال كان رحمه الله تقيا صالحا و شاعرا مجيدا و أديبا قارئا غريقا في بحار محبة أهل البيت (عليهم السلام) و أكثر ذكره و فكره فيهم و لهم حتى أنا كثيرا ما نلقاه في الصحن الشريف فنسأله عن مسألة أدبية فيجيبنا و يستشهد في خلال كلامه بما أنشده هو و غيره في المراثي فتتغير حاله فيشرع في ذكر مصائبهم على أحسن ما ينبغي و ينقلب مجلس الشعر و الأدب إلى مجلس المصيبة و الكرب و له رحمه الله قصائد رائقة في المراثي دائرة على السن القراء منها القصيدة التي أولهاما لي إذا ما الليل جنا.* * * أهفو لمن غنى و حنا.و هي طويلة و منها القصيدة التي أولهاألقت لي الأيام فضل قيادها.* * * فأردت غير مرامها و مرادها.إلخ و منها القصيدة التي يقول فيها في مدح الشهداء.و ذوي المروة و الوفاء أنصاره* * * لهم على الجيش اللهام زئيرطهرت نفوسهم بطيب أصولها* * * فعناصر طابت لهم و حجورعشقوا العنا للدفع لا عشقوا* * * العنا للنفع لكن أمضي المقدورفتمثلت لهم القصور و ما بهم* * * لو لا تمثلت القصور قصورما شاقهم للموت إلا وعدة الرحمن* * * لا ولدانها و الحورإلخ.الحكاية الثانية و الثلاثون [تشرّف رجل آخر اسمه آقا محمّد مهدي من قاطني بندر ملومين في السرداب الشريف، و شفاؤه بإعجاز الحجّة (عليه السلام) من الصمم و الخرس]في شهر جمادى الأولى من سنة ألف و مائتين و تسعة و تسعين ورد الكاظمين (عليه السلام) رجل اسمه آقا محمد مهدي و كان من قاطني بندر ملومين من بنادر ماجين و ممالك برمة و هو الآن في تصرف الإنجريز و من بلدة كلكتة قاعدة سلطنة ممالك الهند إليه مسافة ستة أيام من البحر مع المراكب الدخانية و كان أبوه من أهل شيراز و لكنه ولد و تعيش في البندر المذكور و ابتلي قبل التأريخ المذكور بثلاث سنين بمرض شديد فلما عوفي منه بقي أصم أخرس.فتوسل لشفاء مرضه بزيارة أئمة العراق (عليه السلام) و كان له أقارب في بلدة كاظمين (عليه السلام) من التجار المعروفين فنزل عليهم و بقي عندهم عشرين يوما فصادف وقت حركة مركب الدخان إلى سرمنرأى لطغيان الماء فأتوا به إلى المركب و سلموه إلى راكبيه و هم من أهل بغداد و كربلاء و سألوهم المراقبة في حاله و النظر في حوائجه لعدم قدرته على إبرازها و كتبوا إلى بعض المجاورين من أهل سامرا للتوجه في أموره.فلما ورد تلك الأرض المشرفة و الناحية المقدسة أتى إلى السرداب المنور بعد الظهر من يوم الجمعة العاشر من جمادى الآخرة من السنة المذكورة و كان فيه جماعة من الثقات و المقدسين إلى أن أتى إلى الصفة المباركة فبكى و تضرع فيها زمانا طويلا و كان يكتب قبيلة حاله على الجدار و يسأل من الناظرين الدعاء و الشفاعة.فما تم بكاؤه و تضرعه إلا و قد فتح الله تعالى لسانه و خرج بإعجاز الحجة (عليه السلام) من ذلك المقام المنيف مع لسان ذلق و كلام فصيح و أحضر في يوم السبت في محفل تدريس سيد الفقهاء و شيخ العلماء رئيس الشيعة و تاج الشريعة المنتهى إليه رئاسة الإمامية سيدنا الأفخم و أستاذنا الأعظم الحاج الآميرزا محمد حسن الشيرازي متع الله المسلمين بطول بقائه و قرأ عنده متبركا سورة المباركة الفاتحة بنحو أذعن الحاضرون بصحته و حسن قراءته و صار يوما مشهودا و مقاما محمودا.و في ليلة الأحد و الاثنين اجتمع العلماء و الفضلاء في الصحن الشريف فرحين مسرورين و أضاءوا فضاءه من المصابيح و القناديل و نظموا القصة و نشروها في البلاد و كان معه في المركب مادح أهل البيت (عليهم السلام) الفاضل اللبيب الحاج ملا عباس الصفار الزنوزي البغدادي فقال و هو من قصيدة طويلة.

و رآه مريضا و صحيحا.و في عامها جئت و الزائرين* * * إلى بلدة سر من قد رآهارأيت من الصين فيها فتى* * * و كان سمي إمام هداهايشير إذا ما أراد الكلام* * * و للنفس منه.

براهاو قد قيد السقم منه الكلام* * * و أطلق من مقلتيه دماهافوافى إلى باب سرداب من* * * به الناس طرا ينال مناهايروم بغير لسان يزور* * * و للنفس منه دهت بعناهاو قد صار يكتب فوق الجدار* * * ما فيه للروح منه شفاهاأروم الزيارة بعد الدعاء* * * ممن رأى أسطري و تلاهالعل لساني يعود الفصيح* * * و علي أزور و أدعو الإلهاإذا هو في رجل مقبل* * * تراه ورى البعض من أتقياها تأبط خير كتاب له* * * و قد جاء من حيث غاب ابن طهفأومى إليه ادع ما قد كتب* * * و جاء فلما تلاه دعاهاو أوصى به سيدا جالسا* * * أن ادعوا له بالشفاء شفاهافقام و أدخله غيبة الإمام* * * المغيب من أوصياهاو جاء إلى حفرة الصفة* * * التي هي للعين نور ضياهاو أسرج آخر فيها السراج* * * و أدناه من فمه ليراهاهناك دعا الله مستغفرا* * * و عيناه مشغولة ببكاهاو مذ عاد منها يريد الصلاة* * * قد عاود النفس منه شفاهاو قد أطلق الله منه اللسان* * * و تلك الصلاة أتم أداها.و لما بلغ الخبر إلى خريت صناعة الشعر السيد المؤيد الأديب اللبيب فخر الطالبيين و ناموس العلويين السيد حيدر بن السيد سليمان الحلي أيده الله تعالى بعث إلى سرمنرأى كتابا صورته.بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِلما هبت من الناحية المقدسة نسمات كرم الإمامة فنشرت نفحات عبير هاتيك الكرامة فأطلقت لسان زائرها من اعتقاله عند ما قام عندها في تضرعه و ابتهاله أحببت أن أنتظم في سلك من خدم تلك الحضرة في نظم قصيدة تتضمن بيان هذا المعجز العظيم و نشره و أن أهنئ علامة الزمن و غرة وجهه الحسن فرع الأراكة المحمدية و منار الملة الأحمدية علم الشريعة و إمام الشيعة لأجمع بين العبادتين في خدمة هاتين الحضرتين فنظمت هذه القصيدة الغراء و أهديتها إلى دار إقامته و هي سامرا راجيا أن تقع موقع القبول فقلت و من الله بلوغ المأمول.كذا يظهر المعجز الباهر* * * و يشهده البر و الفاجرو تروى الكرامة مأثورة* * * يبلغها الغائب الحاضريقر لقوم بها ناظر* * * و يقذي لقوم بها ناظرفقلب لها ترحا واقع* * * و قلب بها فرحا طائر أجل طرف فكرك يا مستدل* * * و أنجد بطرفك يا غائرتصفح مآثر آل الرسول* * * و حسبك ما نشر الناشرو دونكه نبأ صادقا* * * لقلب العدو هو الباقرفمن صاحب الأمر أمس استبان* * * لنا معجز أمره باهربموضع غيبته مذ ألم* * * أخو علة داؤها ظاهررمى فمه باعتقال اللسان* * * رام هو الزمن الغادرفأقبل ملتمسا للشفاء* * * لدى من هو الغائب الحاضرو لقنه القول مستأجر* * * عن القصد في أمره جائرفبيناه في تعب ناصب* * * و من ضجر فكره حائرإذ انحل من ذلك الاعتقال* * * و بارحه ذلك الضائرفراح لمولاه في الحامدين* * * و هو لآلائه ذاكرلعمري لقد مسحت داءه* * * يد كل خلق لها شاكريد لم تزل رحمة للعباد* * * لذلك أنشأها الفاطرتحدر و إن كرهت أنفس* * * يضيق شجى صدرها الواغرو قل إن قائم آل النبي* * * له النهي و هو هو الآمرأ يمنع زائره الاعتقال* * * مما به ينطق الزائرو يدعوه صدقا إلى حله* * * و يقضي على أنه القادرو يكبو مرجيه دون الغياث* * * و هو يقال به العاثرفحاشاه بل هو نعم المغيث* * * إذا نضنض الحارث الفاغر فهذي الكرامة لا ما غدا* * * يلفقه الفاسق الفاجرأدم ذكرها يا لسان الزمان* * * و في نشرها فمك العاطرو هن بها سرمنرأى و من* * * به ربعها آهل عامرهو السيد الحسن المجتبى* * * خضم الندى غيثه الهامرو قل يا تقدست من بقعة* * * بها يهب الزلة الغافركلا أسميك في الناس باد له* * * بأوجههم أثر ظاهرفأنت لبعضهم سرمنرأى* * * و هو نعت لهم ظاهرو أنت لبعضهم ساء من* * * رأى و به يوصف الخاسرلقد أطلق الحسن المكرمات* * * مهياك فهو بهي سافرفأنت حديقة زهو به* * * و أخلافه روضك الناضرعليم تربى بحجر الهدى* * * و نسج التقى برده الطاهر.إلى أن قال سلمه الله تعالى.كذا فلتكن عترة المرسلين* * * و إلا فما الفخر يا فاخر.الحكاية الثالثة و الثلاثون [تشرّف العالم الربانيّ المولى زين العابدين السلماسيّ في السرداب الشريف عند ما كان يقرء دعاء الندية]