الأشتر النخعي صاحب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) فقيه صالح شاهدته بحلة و وافق الخبر الخبر قرأ على شيخنا الإمام سديد الدين محمود الحمصي (رحمه الله) بحلة و راعاه.الآمير الزاهد سيف الدولة وهسوذان بن دشمن زيار بن مرد أفكن الديلمي صالح فاضل له كتاب التواريخ كتاب في النجوم كتاب معرفة الجهات.الشيخ أفضل الدين وزير بن محمد بن مرداس المرداسي فقيه صالح فاضل.الشيخ وثاب بن سعد بن علي الحلبي فقيه دين أديب.حرف الهاءالسيد أبو طالب هادي بن الحسين بن الهادي الحسني الشجري صالحفقيه محدث.السيد ناصر الدين أبو الطالب هادي بن الداعي الحسني السروي زاهد.الشيخ أبو المفاخر هبة الله بن الحسن بن الحسين بن بابويه فقيه صالح.السيد هبة الله بن علي بن محمد بن حمزة الحسيني أبو السعادات فاضل صالح مصنف الأمالي شاهدت غير واحد قرأها عليه.الشيخ هبة الله بن نافع الحلبي فقيه دين.السيد أبو طاهر هادي بن أبي سليمان بن زيد الحسيني الموردي عالم زاهد.الشيخ فخر الدين هبة الله بن أحمد بن هبة الله الأسدي الأصبهاني عالم صالح.الشيخ هبة الله بن محمد بن هبة الله السوسي القزويني صالح.الشيخ هبة الله بن عثمان بن أحمد بن الرائقة الموصلي فقيه صالح.الشيخ الإمام أبو البركات هبة الله بن حمدان بن محمد الحمداني القزويني فقيه صالح. جامع الرواة ج 2 ص أمل الآمل. الشيخ هلال بن سعد بن أبي البدر فاضل دين.السيد شجاع الدين هزارأسف بن محمد بن عزيزي صالح.حرف الياءالسيد الأجل المرتضى عز الدين يحيى بن محمد بن علي بن المطهر أبو القاسم نقيب الطالبية بالعراق عالم علم فاضل كبير عليه تدور رحى الشيعة متع الله الإسلام و المسلمين بطول بقائه و حراسة حومائه له رواية الأحاديث عن والده المرتضى السعيد شرف الدين محمد و عن مشايخه (قدس الله أرواحهم).السيد أبو الحسين يحيى بن الحسين بن إسماعيل الحسني النسابة الحافظ ثقة له كتاب أنساب آل أبي طالب.الشيخ نجيب الدين أبو طالب يحيى بن علي بن محمد المقري الأسترآبادي عالم متبحر حافظ له كتاب الإفادة كتاب القراءة.السيد صدر الدين يوسف بن أبي الحسن الحسيني عالم واعظ.السيد بهاء الدين يحيى بن محمد الحسيني القمي واعظ فاضل.السيد أبو الحسين يحيى بن الحسين بن إسماعيل الحسني الحافظ ثقة.الأجل نجم الدين يعقوب بن محمد بن داود الهمداني فاضل صالح.تم فهرست أسماء علماء الشيعة و مصنفيهم قوبلت بنسخة منتسخة من نسخة شيخنا الشهيد الثاني (قدس الله روحه) و نسخته قوبلت من خط الشهيد فصحت إلا ما زاغ عنه البصر وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ كتاب فهرست أسماء علماء الشيعة و مصنفيهم جمع الشيخ الإمام الحافظ السعيد منتجب الدين موفق الإسلام سيد الحفاظ رئيس النقلة سيد الأئمةأقول و قد ذكرناه أيضا في أوّل الكتاب امل الامل ص روضات الجنّات. و المشايخ حازم حديث رسول الله ص أبي الحسن علي بن عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن بابويه (قدس الله روحه و السلام).بخط السيد الإمام غياث الدين بن طاوس في هذا الموضع هكذا رواية عبد الكريم بن أحمد بن طاوس الحسيني عن نصير الدين الوزير محمد بن محمدحفظ القرآن في مدة يسيرة و له احدى عشر سنة استقل بالكتابة و استغنى عن المعلم في أربعين يوما و عمره اذ ذلك أربع سنين و لا يحصى مناقبه و فضائله له كتب منها كتاب الشمل المنظوم في مصنفى العلوم ما لاصحابنا مثله و منها كتاب فرحة الغريّ بصرحة الغريّ و غير ذلك [د] (رجال ابن داود) جامع الرواة ج 1 ص فوائد الرضوية ص روضات الجنّات 360. محمّد بن محمّد بن الحسن الطوسيّ (قدّس سرّه) نصير الملّة و الدين قدوة المحققين سلطان الحكماء و المتكلّمين انتهت رئاسة الإماميّة في زمانه إليه و امره في علو قدره و عظم شأنه و سمو مرتبته و تبحره في العلوم العقليّة و النقلية و دقة نظره و اصابة رأيه و حدسه و احراز قصبات السبق في مضمار التحقيق و التدقيق أشهر من أن يذكر و فوق ما يحوم حوله العبارة و كفاك في ذلك حله ما لم ينحل على الحكماء المتبحرين من لدن آدم الى زمانه و أرضاه.روى عن أبيه محمّد بن الحسن (رحمه الله تعالى) و كان أستاد العلامة المحقق المدقق الحلى (قدّس سرّه) و روى العلامة عنه أحاديث و كان أصله من جهرود من توابع ساوه و ان كان في زماننا هذا من توابع قم.له مصنّفات لم تر عين الزمان مثلها منها شرح الاشارات حقق فيه مذاهب الحكماء على اتم تحقيق و منها تحرير المجسطى و تحرير اقليدس و تجريد العقائد و التذكرة و غير ذلك من الكتب و الرسائل ولد في 11 جمادى الأولى سنة 597 و توفى (رحمه الله تعالى) يوم الاثنين 18 ذى الحجة في سنة 672 و دفن في مشهد الكاظمين (عليهما السلام) في الرواق الشريف فيما يلي رأس الامامين الهمامين أبى الحسن موسى و أبى جعفر محمّد (صلوات الله عليهما) و على قبره مكتوب «وَ كَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ بِالْوَصِيدِ» و قيل في تاريخه بالفارسى.نصير ملت و دين پادشاه كشور فضل* * * يگانه اي كه چنو مادر زمانه نزادبه سال ششصد و هفتاد و دو به ذيحجه* * * بروز هيجدهم درگذشت در بغداد«و قال في نخبة المقال»ثم نصير الدين جده الحسن* * * العالم النحرير قدوة الزمنميلاده يا حرز من لا حرز له* * * و بعد (داع) قد اجاب سائله597 راجع جامع الرواة ج 2 ص أمل الآمل ص فوائد الرضوية روضات الجنّات. بن الحسن الطوسي عن محمد بن محمد بن علي الحمداني القزويني عن المصنف رحمة الله عليه.أمل الآمل ص روضات الجنّات 663. و بخط الشيخ الإمام سديد الدين يوسف بن المطهر هكذا و نسخت هذه الخطوط بخط شيخنا الشهيد (رحمه الله) وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَثمّ ان من جملة مناسبات المقام ايراد عبارة للعلامة في كتاب كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) في باب اخباره بالمغيبات و هي هذا و من ذلك اخباره بعمارة بغداد و ملك بني العباس و ذكر أحوالهم و أخذ المغول الملك منهم رواه والدى- ره و كان ذلك سبب سلامة أهل الكوفة و الحلّة و المشهدين الشريفين من القتل، لانه لما وصل السلطان هلاكو الى بغداد قبل ان يفتحها هرب أكثر الحلّة الى البطائح الا القليل فكان من جملة القليل والدى- ره- و السيّد مجد الدين بن طاوس و الفقيه ابن أبي العز فاجمع رأيهم على مكاتبة السلطان بانهم مطيعون داخلون تحت الإيليّة و انفذوا به شخصا اعجميا.فانفذ السلطان اليهم فرمانا مع شخصين احدهما يقال له نكله و الآخر يقال له:علاء الدين و قال لهما: قولا لهم ان كانت قلوبكم كما وردت به كتبكم تحضرون الينا فجاء الاميران فخافوا لعدم معرفتهم بما ينتهى الحال إليه فقال والدى- ره-: ان جئت وحدى كفى فقالا: نعم فاصعد معهما.فلما حضر بين يديه و كان ذلك قبل فتح بغداد و قبل قتل الخليفة قال له: كيف قدمتم على مكاتبتى و الحضور عندي قبل ان تعلموا بما ينتهى إليه أمرى و أمر صاحبكم و كيف تأمنون أن يصالحنى و رحلت عنه.فقال والدى: انما اقدمنا على ذلك لانا روينا عن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) أنّه قال في خطبة الزوراء: و ما أدراك ما الزوراء أرض ذات اثل يشيد فيها البنيان و تكثر فيها السكان و يكون فيها مهادم و خزان يتخذها ولد العباس موطنا و لزخرفهم مسكنا تكون لهم دار لهو و لعب و يكون بها الجور الجائر و الخوف المخيف و الأئمّة الفجرة و الامراء الفسقة و الوزراء الخونة تخدمهم ابناء فارس و الروم لا يأتمرون بالمعروف إذا عرفوه و لا يتناهون عن منكر إذا أنكروه يكتفى الرجال منهم بالرجال و النساء بالنساء فعند ذلك الغم العميم و البكاء الطويل و الويل و العويل لاهل الزوراء من سطوات الترك و هم قوم صغار الحدق وجوههم كالمجان المطرقة لباسهم الحديد جرد مرد يقدمهم ملك يأتي من حيث بدا ملكهم جهورى الصوت قوى الصولة عالى الهمة لا يمر بمدينة إلا فتحها و لا ترفع عليه راية الا نكسها الويل الويل لمن ناواه فلا يزال كذلك حتّى يظفر.فلما وصف لنا ذلك و وجدنا الصفات فيكم رجوناك فقصدناك، فطيب قلوبهم و كتب لهم فرمانا لهم باسم والدى- ره- يطيب فيه قلوب أهل الحلّة و أعمالها و الاخبار الواردة في ذلك كثيرة انتهى. تذكرة [من المصحّح]يرى القارئ الكريم في الصفحات الاتية صورة النسخة الأصليّة من كتاب الإجازات، و لا نحتاج أن نكرّر على القرّاء الكرام أنّ شطرا من مجلّدات البحار و منها مجلّد الإجازات قد بقي بعد ارتحال المؤلّف (قدّس سرّه) مسوّدة في كراسات و أوراق، و إنّما رتّبها تلميذه العلّامة المرزا عبد اللّه الافندي صاحب رياض العلماء و أخرجها إلى البياض:فصدّر- ره- لكلّ جزء خطبة بانشائه و رقّم أبوابه بالأرقام الهندسيّة و أحيانا كتب عناوين الأبواب بنفسه، ثمّ كتب فهرس الأبواب و رقّمها بتلك الأرقام بخطّه و من عنده، بعد ما كان المؤلّف العلّامة المجلسيّ لا يفعل شيئا من ذلك، و إنّما يجعل لكلّ جزء من مجلّداته المبيضّة خطبة فاتحة و أخرى خاتمة.و لذلك ترى فهرسّ كتاب الإجازات هذا و خطبته بخطّ العلّامة الأفندى تلميذ المؤلّف (قدّس سرّه)، و لعلّك بعد ما أحطت خبرا برسم خطّه المبارك، تعرف سائر خطوطه في صدور الأبواب و عند تعريف المجيز و المجاز له و غير ذلك من الموارد.و أمّا كتاب فهرس الشيخ منتجب الدين- ره- فقد كان بخطّ أحد الكتّاب و كثيراً ما رأينا نسخ الاصل بخطّه الجيّد و في مقدمة الأجزاء المطبوعة صور منها.و أمّا الفوائد الّتي بعدها إلى آخر المطبوع بالافست فهي بخطّ العلّامة المؤلّف (قدّس سرّه) أدرجها تلميذه العلّامة الأفندي بعينها بعد فهرس الشيخ منتجب الدين و صدّرها بعناوين متناسبة بخطّه و إنشائه.و أمّا ظهر النسخة و التعريف بها، فهو خطّ العالم الجليل مجد الدين محمّد النصيريّ الأمينيّ المتوفّى 1390 ه ق طاب ثراه حين تشرّف على تملّك النسخة، و قد قدّمها سماحة ولده الأغرّ الفاضل المكرّم فخر الدّين النصيريّ الأميني- زاده اللّه عزّا و شرفاً- إلى مكتبة دانشگاه بتهران لانتفاع العامّة عند تأسيسها، و له ثناؤنا العاطر على ما ما نبّهنا بذلك مشافهة و له الشكر الدائم المتواصل.محمد الباقر البهبودى [كلمة المصحّح]بسمه تعالى قد احتوى هذا الجزء- و هو الجزء الثاني بعد المائة حسب تجزئتنا- على كتابين: الأوّل الفيض القدسيّ في ترجمة العلّامة المجلسي قدّس اللّه لطيفه، مقدّمة و الثاني فهرس الشيخ منتجب الدّين المندرج في أوّل كتاب الإجازات آخر: أجزاء البحار.و قد قابلنا كتاب الإجازات هذا على نسخة المؤلّف العلّامة فصحّحنا بها ما كان في مطبوعة الكمبانيّ من السقط و التحريف و التصحيف، إلّا ما زاغ عنه البصر و كلّ عنه النظر، و يلي بعد ذلك في الصفحات الاتية صورة هذه النسخة الشريفة مطبوعة بالافست، و للّه المنّ و التوفيق. (رموز الكتاب)ج: للإحتجاج.جُنة: للجُنة.د: للعَدَد.سر: للسرائر.سن: للمحاسن.شا: للإرشاد.صا: للإستبصار.صح: لصحيفة الرضا (عليه السلام).ضا: لفقه الرضا (عليه السلام).طب: لطبّ الأئمة.عد: للعقائد.عدة: للعُدة.ف: لتحف العقول.قية: للدُروع.كا: للكافي.ل: للخصال.م: لتفسير الإمام العسكريّ (عليه السلام).محص: للتمحيص.مد: للعُمدة.منها: للمنهاج.ن: لعيون أخبار الرضا (عليه السلام).نص: للكفاية.هد: للهداية.يب: للتهذيب.يج: للخرائج.يد: للتوحيد.يف: للطرائف.يل: للفضائل. فهرس كتاب الفيض القدسيكلمة المحشّي 1خطبة الكتاب 2