الأفق المبين الذي هو دستور الحق و فرجار اليقين و كتاب الإيماضات و الشريقات الذي هو الصحيفة الملكوتية و كتاب التقديسات الذي فيه في سبيل التمجيد و التوحيد آيات بينات كل ذلك قراءة فاحصة و استفادة باحثة.و في العلوم الشرعية كتاب الطهارة من كتاب قواعد الأحكام لشيخنا العلامة جمال الملة و الدين الحلي و شرحه لجدي الإمام المحقق القمقام أعلى الله مقامهما و طرفا من الكشاف للإمام العلامة الزمخشري و حاشيته الشريفة الشريفية و هو مشتغل هذه الأوان بقواعد شيخنا المحقق الشهيد قدس الله لطيفه و إني أجزت له أن يروي عني جميع ذلك لمن شاء و أحب متحفظا محتاطا محافظا على مراعاة الشرائط المعتبرة عند أرباب الدراية و الرواية.و أوصيه أولا بتقوى الله سبحانه و خشيته في السر و العلن إن تقوى القلب أعظم مقاليد تأهب السر لاصطباب الفيوض الإلهية و الاستضاءة بالأنوار العقلية القدسية. و ليكن مستديما لاستذكار قول مولانا الصادق جعفر بن محمد الباقر (عليه السلام) استحي من الله بقدر قربه منك و خفه بقدر قدرته عليك مواظبا على الإلظاظ بالأدعية و الأذكار و الإكثار من تلاوة القرآن الكريم و لا سيما سورة التوحيد التي مثلها منه و مكانتها فيه مثل القرآن الناطق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه صلوات الله التامات من كتاب الوجود و مكانته فيه فمهما استحكمت علاقة عالم التحميد و التسبيح أوشك أن ترسخ ملكة رفض السجن الجسداني و نضو الجلباب الهيولاني.و ثانيا بصون أسرار عالم القدس التي مستودعها كتبي و كلماتي عمن أخفرني و خرج عن ذمامي في عهد سبق لي.و وصية سلفت مني في كتاب الصراط المستقيم فكل ميسر لما خلق له و من يك ذا فم مر مريض. يجد مرا به الماء الزلالا.و ثالثا بتكرار تذكاري في صوالح الدعوات المصادفة مأنة الاستجابات و مظنة الإجابات و الله سبحانه ولي الفضل و الطول و إليه يرجع الأمر كله.و كتب أحوج المربوبين إلى الرب الغني محمد بن محمد يدعى باقر الداماد الحسيني ختم الله بالحسنى في منتصف شهر جمادى الأولى لعام سنة 1017 من الهجرة المقدسة النبوية مسئولا حامدا مصليا مسلما مستغفرا وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ و الصلاة على رسوله و آله الطاهرين أولا و آخرا. صورة الإجازة الثانية 76 من السيد الداماد للأمير السيد أحمد العاملي المزبور.بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ و الثقة بالعزيز العليم الحمد كله لله رب العالمين ذي السلطان الساطع و البرهان اللامع و العز الناقع و المجد الناصع و الصلاة أفضلها على السان الصادع بالرسالة و الشارع الماصع بالجلالة سيدنا و نبينا محمد صفو المكرمين و سيد المرسلين و موالينا الأكرمين و سادتنا الأطهرين من عترته الأنجبين و حامته الأقربين مفاتيح الفضل و الرحمة و مصابيح العلم و الحكمة.و بعد فإن السيد الأيد المؤيد المتمهر المتبحر الفاخر الذاخر العالم العامل الفاضل الكامل الراسخ الشامخ الفهامة الكرامة أفضل الأولاد الروحانيين و أكرم العشائر العقلانيين قرة عين القلب و فلذة كبد العقل نظاما للعلم و الحكمة و الإفادة و الإفاضة و الحق و الحقيقة أحمد الحسيني العاملي حفه الله تعالى بأنوار الفضل و الإيقان و خصه بأسرار العلم و العرفان قد قرأ علي أثولوطيقا الثانية و هي فن البرهان من حكمة الميزان من كتاب الشفاء لسهيمنا السالف و شريكنا الدارج الشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا رفع الله درجته و أعلى منزلته قراءة بحث و فحص و تدقيق و تحقيق فلم يدع شاردة من الشوارد إلا و قد اصطادها و لا فائدة من الفوائد إلا و قد استفادها و إني قد أجزت له أن يروي عني ما أخذ و ضبط و اختطف و التقط لمن شاء كيف شاء و لمن أحب كيف أحب.ثم عزمت عليه أن لا يكون إلا ملقيا أرواق الهمة و شراشر النهمة على ملازمة كتبي و صحفي و معلقاتي و محققاتي و مطالعتها و مدارستها على ما قد قرأ و درى و سمع و وعى مفيضا لأنوارها موضحا لأسرارها شارحا لدقائق خفياتها ذابا عن حقائق خبياتها سالكا بعقول المتعلمين إلى سبيل ما في مطاويها من مرالحق و مخ الحكمة الحقة راجما لشياطين الأوهام العامية و أبالسة المدارك القاصرة السوداوية عن استراق السمع لما فيها ببوارق شهبها القدسية.و لا سيما في شاهقات عقلية من أصول الحكمة محوجة جدا إلى محوضة عقلية النفس و شدة ارتفاعها عن هاوية الوهم و صدق مرافضتها ضريبة الحس و بعد مهاجرتها إقليم الطبيعة كمباحث الدهر و السرمد و حدوث العالم جملة من بعد العدم الصريح في الدهر و تسبيع أنواع التقدم و التأخر و تربيع أنحاء الاعتبارات في الماهية و تثليث أنواع الحدوث ثم تثليث أقسام النوع الثالث و هو الحدوث الزماني و تثنية الجنس الأقصى لمقولات الجائزات و غوامض مباحث التوحيد و علم الواحد الأحد الحق بكل شيء إلى غير ذلك من غامضات مسائل الحكمة.و المأمول أن لا ينساني من صوالح دعواته الصادقة مآن الإجابات و مظان الاستجابات و كتب مسئولا أحوج المربوبين إلى الرب الغني محمد بن محمد يدعى باقر الداماد الحسيني ختم الله له بالحسنى حامدا مصليا مسلما مستغفرا في عام سنة 1019 من الهجرة المقدسة المباركة و الحمد لله وحده.فائدة 27 في إيراد ما كتب السيد الداماد أيضا على بعض تصانيف الأمير السيد أحمد المذكور (رحمه اللّه) بسم الله الرحمن الرحيم لقد أصبحت قرير العين بحقائق تحقيقات هذه التعليقة و دقائق تدقيقاتها أدام الله تعالى إفاضات مصنفها السيد السند المحقق المدقق المتبحر المتمهر السالك سبيل العلم على سنة البرهان الناهج نهج الحكمة من شريعة العرفان و كتب أفقر المفتاقين و أحوج المربوبين إلى رحمة الله الحميد الغني محمد بن محمد يدعى باقر الداماد الحسيني ختم الله له بالحسنى حامدا مصليا مسلما و الحمد لله وحده حق حمده. صورة إجازة 77 من الشيخ بهاء الدين محمد العاملي للأمير السيد أحمد المشار إليه أيضا.بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أما بعد الحمد و الصلاة فقد أجزت للسيد الأجل الفاضل التقي الزكي الذكي الصفي الوفي الألمعي اللوذعي شمس سماء السيادة و الإفادة و الإقبال و غرة سيماء النقابة و النجابة و الكمال سيدنا السند كمال الدين أحمد العلوي العاملي وفقه الله سبحانه لارتقاء أرفع المعارج في العلم و العمل و بلغه غاية المقصد و المراد و الأمل أن يروي عني الأصول الأربعة التي عليها مدار محدثي الفرقة الناجية الإمامية أعني الكافي لثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني و الفقيه لرئيس المحدثين محمد بن بابويه القمي و التهذيب و الإستبصار لشيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي قدس الله أسرارهم و أعلى في الخلد قرارهم بأسانيدي المحررة في كتاب الأربعين الواصلة إلى أصحاب العصمة (سلام الله عليهم أجمعين).و كذا أجزت له سلمه الله و أبقاه أن يروي عني جميع ما أفرغته في قالب التأليف سيما التفسير الموسوم بالعروة الوثقى و كتاب الحبل المتين و كتاب مشرق الشمسين و كتاب الأربعين و كتاب مفتاح الفلاح و الرسالة الإثني عشرية و شرح الصحيفة الكاملة و زبدة الأصول فليرو ذلك لمن له أهلية الرواية عصمنا الله و إياه عن اقتحام مناهج الغواية.و كتب هذه الأحرف بيده الجانية الفانية أقل العباد محمد المشتهر ببهاء الدين العاملي تجاوز الله عنه في شهر الرابع من السنة الثامنة عشر بعد الألف حامدا مصليا مسلما مستغفرا و الحمد لله على نعمائه أولا و آخرا و باطنا و ظاهرا.[فائدة] 28 صورة رواية الأمير السيد أحمد المذكور للكتب الأربعة في الحديثبدان وفقك الله تعالى كه اين فقير أصول اربعه را كه عبارت از كلينى و من لا يحضره الفقيه و تهذيب و إستبصار است روايت ميكنم از سيد أجل أفخم أعظم قدوة العلماء المتبحرين أسوة الفضلاء و المجتهدين أستادي و أستاد الكل في الكل ثالث المعلمين أمير محمد باقر الداماد الحسيني طاب ثراه و جعل الجنة مثواه.و او روايت ميكند از شيخ جليل شيخ حسين بن عبد الصمد حارثي عاملي قدس الله روحه و او روايت ميكند از سيد أجل أفخم سيد حسن بن جعفر كركي و از شيخ جليل كبير زين المتأخرين شيخ زين الدين العاملي أعلى الله قدرهما و ايشان روايت كردهاند از شيخ فاضل كامل شيخ علي بن عبد العالي عاملي ميسي و او از شيخ شمس الدين محمد بن محمد بن داود الشهير بابن المؤذن و او از شيخ ضياء الدين علي و او از والد ماجد خود شيخ شمس الدين محمد بن مكي و او از شيخ المدققين شيخ فخر الدين محمد و او از والد خود علامة العلماء جمال الملة و الدين حسن بن يوسف بن علي بن مطهر حلي و او از شيخ كامل شيخ نجم الدين أبو القاسم جعفر بن الحسن بن سعيد و او از سيد جليل أبو علي فخار بن معد موسوي و او از شيخ جليل أبو الفضل شاذان بن جبرئيل قمي و او از شيخ فقيه فاضل عماد الدين أبو جعفر محمد بن أبي القاسم الطبري و او از شيخ أجل أبو علي حسن بن محمد و او از والد ماجد خود أسوة الفرقة الناجية شيخ الطائفة الحقة أبو جعفر محمد بن حسن الطوسي قدس الله تعالى روحه. و او را برئيس المحدثين محمد بن يعقوب كلينى چند طريق است بعضي از آنها آن است كه روايت كرده است از أسوة الفقهاء و العلماء أبو عبد الله محمد بن محمد بن نعمان شيخ مفيد و او روايت كرده است از شيخ جليل أبو القاسم جعفر بن قولويه و او از رئيس المحدثين محمد بن يعقوب كلينى نور الله رمسه.و هم چنين شيخ الطائفة را بثقة الإسلام محمد بن علي بن بابويه چند طريق است بعضي از آن طرق آن است كه روايت كرده است از شيخ مفيد و او روايت كرده است از محمد بن علي بن بابويه (رحمه اللّه تعالى).اين است طريق تا بمؤلفان أصول أربعة كه در اين زمان مدار بر آن است و طرق اين أصحاب ثلاثة بأصحاب عصمت و خازنان وحى الهى در مشيخه ايشان مبين شده است الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ حق حمده. [فائدة] 29 صورة ما كتبه المولى شريف الدين بن المولى شمس الدين محمد المقارب لهذا العصر على ظهر كتاب التهذيب للشيخ الطوسي.بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ثم بلغ مقابلة بعون الله تعالى و منه أواسط شهر ربيع الأول من شهور سنة إحدى و عشرين و ألف مع نسخ متعددة معتمد عليها.منها ما كان مكتوبا في هذا المقام ما هذا صورته و كان مكتوبا في آخر بعض النسخ المقابل بها بخط الشهيد الثاني ره ما صورته أنهاه أحسن الله توفيقه و سهل إلى درك التحقيق طريقه قراءة محررة و ضبطا و تحقيقا في مجالس آخرها يوم الثلاثاء و هو الرابع و العشرون من ذي الحجة يوم المباهلة الشريفة خاتم عام ثلاث و خمسين و تسعمائة و أنا الفقير إلى الله تعالى زين الدين بن علي بن أحمد الشامي العاملي حامدا لله تعالى مصليا مسلما و أيضا كان مكتوبا في آخر تلك النسخة ما صورته بلغت مقابلة هذا الجزء بنسخة مصححة مكتوب في آخرها بخط كاتبها ما هذا لفظه قوبل هذا النسخة من أولها إلى آخرها بنسخة الأصل انتهى.و منها نسخة مولانا و مقتدانا و أستادنا و استنادنا أفضل المتأخرين و أكمل المتبحرين الأيد المؤيد مولانا عبد الله الشوشتري قدس الله تعالى روحه الموشحة بتعليقاته الأنيقة و أنا أفقر العبيد و أحوجهم إلى رحمة الله الملك اللطيف ابن شمس الدين محمد شريف عاملهما الله بفضله بالنبي و الوصي.[فائدة] 30 صورة استجازة السيد حسين بن السيد حيدر الكركي عن مشايخ عصره مع ذكر بعض طريقه إلى ابن جمهور الأحساوي.الحمد لله الذي شرح صدور العلماء كشفا و أودع في قلوبهم حقائق التبيان لطفا و جعلهم أمناء الإسلام و علماء الأنام مرحمة و عطفا و صيرهم للعلوم وعاء و للفهوم ظرفا و نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تحفظ من كلامنا زيفا و نشهد أن محمدا عبده و رسوله و حبيبه الذي كان على الكفار سيفا ص كلما ذكره الذاكرون و كلما غفل عن ذكره الغافلون.و بعد فالمسئول من علماء الإسلام و الأمناء الأعلام مد الله ظلالهم و أبد إرشادهم و كثر أمثالهم أن ينعموا و يجيزوا لنا رواية الأحاديث و التفاسير و الفقه و أصول الدين لتكون لنا سعادة عظيمة و سيادة رفيعة و الفوز المبين حسبه لله تعالى و طلبا لمرضاته و أنا العبد الفقير حسين بن حيدر الحسيني الكركي عفا عنه.يروي عن الشيخ نور الدين محمد بن حبيب الله عن السيد محمد مهدي عن والده السيد محسن الرضوي المشهدي عن الفاضل ابن جمهور بطرقه المذكورة إجازة لفظا صريحا لا كناية.أقول ثم أورد الطرق السبعة التي أوردها الشيخ ابن جمهور في كتاب غوالي اللآلي كما قد مر ذكرها سابقا فلا نعيدها حذرا من التكرار.صورة إجازة 78 الشيخ نجيب الدين بن محمد بن مكي بن عيسى بن الحسن بن عيسى العاملي للسيد عز الدين حسين بن حيدر الحسيني الكركي المذكور على وفق الإجازة الكبيرة السابقة من الشيخ حسن بن الشهيد الثاني.﴿‏بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الحمد لله‏﴾ أهل الكبرياء و الكرم و صلى الله على سيدنا محمد النبي و آله و سلم و بعد فقد أمرني السيد الحسيب النسيب العريق الأصيل الجليل النبيل الحاوي محاسن الأخلاق و الشيم سلالة خير الخلق من بني آدمقال صاحب سلافة العصر في حقه: نجيب اعرق فضله و انجب و كماله في العلم معجب و أدبه اعجب سقى روض آدابه صيب البيان فجنت منه ازهار الكلام اسماع الأعيان فهو للاحسان داع و مجيب و ليس ذلك بعجيب من نجيب و له مؤلّفات أبان فيها عن طول باعه و اقتفائه لآثار الفضل و اتباعه و كان قد ساح في الأرض و طوى منها الطول و العرض فدخل الحجاز و اليمن و الهند و العجم و العراق و نظم في ذلك رحلة أودعها من بديع نظم مارق وراق إلى أن قال و اصطفيت منها لهذا الكتاب ما هو ارق من لطيف العتاب. فمنه قوله:علة شيبى قبل ابانه* * * هجر حبيبي في المقال الصحيحو يجعل العلة في هجره* * * شيبى و في ذلك دور صريحو قال في مدح الامير عليه الصلاة و السلام:يا أمير المؤمنين المرتضى* * * لم أزل ارغب في ان امدحكغير أنّي لا أرى لي فسحة* * * بعد ان ربّ البرايا مدحكو قال أيضا:يا ربّ ما لي عمل صالح* * * به انال الفوز في الآخرةالا ولائى لبنى هاشم* * * آل النبيّ العترة الطاهرةالذريعة ج 1 ص أمل الآمل ص سلافة العصر فوائد الرضوية. سيدنا الأجل الأوحد الكامل الأمجد الأفضل المعتمد شرف العترة النبوية جمال الأسوة العلوية المترقي بعلى همته عن حضيض التقليد السامي بصحيح فكرته و سليم فطرته إلى الحالة التي ليس عليها مزبد مولانا السيد الكبير الأعظم عز الملة و الدنيا و الدين الحسين بن السيد السعيد المرحوم المغفور حيدر الكركي الحسيني أدام الله سبحانه تعالى إفضاله و كثر في العلماء أمثاله و أكمل له سعادة الدنيا بسعادة الآخرة بمحمد و عترته الطاهرة أن أجيز له ما يجوز لي روايته مع اعترافي بالقصور و التقصير عن الدخول في أمثال هذا الأمر الخطير إلا أنه لما كان واجب إجابته يمنع من ارتكاب مخالفته قابلته بالسمع و الطاعة لأنه في اللزوم كفرض من الاستطاعة.و أجزت له أدام الله أيامه و أعلى في الدارين مقامه أن يروي عني كل ما يجوز لي روايته عني عن الشيخ الأجل الأوحد جمال الملة و الحق و الدين أبي منصور الحسن مصنف الإجازة التي أولها في باطن الورقة بطرقه المثبتة فيها أدام الله أيامه و عن السيد الجليل الأمجد شمس الملة و الدين محمد بن أبي الحسن الحسيني الموسوي (قدس الله روحه) بطرق الإجازة المذكورة لاشتراكهما فيها و عني عن أبي عن أبيه عن الشيخ إبراهيم الميسي عن أبيه الشيخ علي بطرقه و عني عن أبي عن أبيه عن الشيخ أحمد بن محمد بن خاتون بطرقه و عني عن أبي عن جدي لأمي الشيخ الأوحد محيي الدين الميسي عن الشيخ علي بن عبد العالي الميسي بطرقه و عني عن أبي عن السيد العابد نور الدين عبد الحميد الكركي عن الشهيد الثاني لكن لا يحضرني الآن صورة هذه الإجازة من عموم أو خصوص فليرو ذلك كذلك.و كتب العبد الجاني علي نجيب الدين بن محمد بن مكي بن عيسى بن حسن بن عيسى العاملي سامحه الله في آخر نهار الخمسين ثامن عشر محرم الحرام عام عشرة بعد الألف من الهجرة. صورة إجازة 79 السيد الأمير حيدر بن السيد علاء الدين بن علي بن الحسن الحسيني البيروي قدس الله سره للسيد الجليل الأمير السيد حسين المجتهد ابن السيد حيدر الحسيني الكركي المذكور (رحمه اللّه).الحمد لله على نعمه و إفضاله و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و آله و بعد فقد صدر الأمر من الأخ في الله المحبوب لوجه الله المولى الجليل و السيد النبيل الحسيب النجيب النسيب الجامع بين مكارم الأخلاق و طيب الأعراق الحاوي بين صفاء الذات و جميل الصفات السيد الفاضل العالم العامل إلى كل خير راغب خلاصة آل أبي طالب أبي عبد الله كمال الدين حسين بن السيد الأجل الورع التقي الزكي السيد حيدر الحسيني الكركي العاملي عامله الله و إيانا بلطفه في الدنيا و الآخرة بإجازة متضمنة لكتب و روايات أصحابنا الإمامية من هذا العبد الضعيف المحتاج إلى عفو الله الغني حيدر بن علاء الدين بن علي بن حسن الحسني الحسيني البيروي عفا الله عنه له أدام الله تأييده.فأجزت للسيد المشار إليه جميع ما تضمنته الإجازة التي أجازها الشيخ الإمام العلامة محيي ما درس من سنن المرسلين فقيه أهل البيت الطاهرين (صلوات الله عليهم أجمعين) الشهيد الثاني زين الدنيا و الدين ابن علي بن أحمد العاملي أرضاه للشيخ الإمام الزاهد العابد العالم العامل زبدة