ونقله في البحار الضرغام: الأسد _ لسان العرب.

في (أ) و ((ب)): يمكنني الله.

قال ابن أبي الحديد:

«وإن تعجزا وتبقيا)) أي وإن لم أستطع أخذ كما أو أمت قبل ذلك وبقيتما بعدي فما أمامَكما شر لكما من عقوبة الدنيا، لأن عذاب الدنيا منقطع وعذاب الآخرة غير منقطع.

نهج البلاغة، المختار من الكتب ٣٩ وقال الشارح المعتزلي: ((وذكر نصر بن مزاحم في كتاب «صفين) هذا الكتاب بزياده لم يذكرها الرضي).

ثم نقل الكتاب مفصلا - شرح النهج وراجع منهاج البراعة.

وبحار الانوار الاحتجاج / ج ١ _ رده عليه السلام علىٰ قول عمرو بن العاص فيه ٤٣٣ ٩٦١] وقال عليه السلام- في عمرو جواباً عمّا قال فيه -: عجباً لابن النابغة يزعم لأهل الشام أنّ فيَّ دعابة وأنّي امرؤ تلعابة، أعافس وأمارس؛ لقد قال باطلاً، ونطق آثماً، أما وشرّ القول الكذب، إنّه يقول فيكذب، ويعد فيخلف، ويَسأل فيلحف، و يُسأل فيبخل، ويخون العهد ويقطع الإلّ، فاذا كان عند الحرب فأيّ زاجر وآمر هو ما لم تأخذ السيوف مآخذها، فاذا كان ذلك كان أكبر مكيدته أن يمنح القوم سبته.

أما والله إنّي ليمنعني من اللّعب ذكر قال الشارح البحراني: نبغ الشيء: ظًهرَ، وسميّت أم عمرو ((النّابغة)) لشهرتها بالفجور وتظاهرها به _ شرح النهج.

في لسان العرب: في حديث عليّ - عليه السلام -: زعم إبن النابغة انّي تلعابة، وفي حديث آخر: أنّ عليّاً كان تلعابة، أي كثير المزح والمداعبة، والتاء زائدة.

وقال الأزهري:

رجلٌ تلعابة إذا كان يتلعب، وكان كثير اللعب.