قالوا:

وهذه لك بحجّتنا.

قال:

وأما قولكم: (إنّي قسمت يوم البصرة لمَا ظفّرني اللّٰه بأصحاب الجمل الكراع والسلاح، ومنعتكم النساء والذريّة)) فإنّي مننت على أهل البصرة كما منّ رسول اللّٰه على أهل مكة، فإنْ عدوا علينا أخذناهم بذنوبهم، ولم نأخذ صغيراً بكبير، وبعدُ فأيّكم كان يأخذ عائشة في سهمه؟

قالوا:

وهذه لك بحجّتنا.

قال:

وأمّا قولكم: ((إنّي كنت وصيّاً فضيّعت الوصيّة)) فأنتم كفرتم وقدّمتم عليَّ، وأزلتم الأمر عنّي، وليس على الأوصياء الدعاء إلى أنفسهم، إنّما يبعث اللّٰه الأنبياء عليهم السلام فيدعون إلى أنفسهم، وأما الوصيّ فمدلول عليه مستغن عن الدعاء إلى نفسه، وذلك لمن آمن بالله ورسوله، ولقد قال اللّٰه جلّ ذكره: ((وَلِلهِ عَلَى النّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إلَيْهِ تبيلاً)) فلو ترك الناس الحجّ لم يكن البيت ليكفر بتركهم إيّاه، ولكن كانوا يكفرون بتركهم، لأنّ اللّٰه تعالىٰ قد نصبه لهم عَلماً وكذلك نصبني المائدة.

في (أ) و (ب)»: والوصيّ مدلول عليه.

ال عمران ٤٤٦ موقفه عليه السلام في قيامه وقعوده مع المخالفين - الاحتجاج / ج ١ علّماً حيث قال رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم: ((يا عليّ أنت منّي [بمنزلة هارون من موسىٰ وأنت منّي] بمنزلة الكعبة تؤتى ولاتأتي)) فقالوا: وهذه لك بحجّتنا؛ فأذعنوا فرجع بعضهم وبقي منهم أربعة آلاف لم يرجعوا ممّن كانوا قعدوا عنه فقاتلهم وقتلهم.