العظام، أي اللاّتي يستعملن السمن و هي دواء يتسمّن به النّساء قوله عليه السّلام: و اظهر الخضاب أي خضاب اليد و الرجل، فإنّ المستحب لهم إنّما هو خضاب الشّعر كما سيأتي في موضعه.

قوله عليه السّلام: و أعطوا الرّجال أي أعطي ولد العبّاس أموالهم ليضؤهم، أو أنّهم يعطون السلاطين و الحكّام الأموال لفروجهم، أو فروج نسائهم للدياثة و يمكن أن يقرأ الرّجال بالرّفع و أعطوا على المعلوم أو المجهول من باب أكلوني البراغيث و الأول أظهر، و المنافسة المغالبة على الشيء، و قوله عليه السّلام: تصانع زوجها، لمصانعة الرّشوة و المداهنة، و المراد إمّا المصانعة لترك الرّجال أو للإشتغال بهم لتشتغل هي بالنّساء او لمعاشرتها مع الرّجال، قوله عليه السّلام: يعتدون من الإعتداد و الإعتداد، قوله عليه السّلام: لا يستخفي به أي لا ينتظر دخوله لإرتكاب الفضائح بل يعملونها في النّهار علانية، قوله عليه السّلام: و رأيت الولاية قبالة أي يزيدون في المال و يشترون الولاية، الزّور الكذب و الباطل و التّهمة؛ و الزّخرفة النقش بالذهب المشهور تحريمها في المساجد، و يقال استملحه أي عدّه مليحا.

قوله عليه السّلام: و يبشّر بها النّاس كما هو الشائع في زماننا يأتي بعضهم بعضا يبشّره بأنّي أتيتك بغيبة حسنة، قوله عليه السّلام: قد أديل الأدلة الغلبة، و المراد كثرة الخراب، و قلّة العمران.

قوله عليه السّلام و رأيت الميّت لعلّ بيع الأكفان، بيان للإيذاء أي يخرج من قبره لكفنه، و يحتمل أن يكون المراد أنّه يخرجه من عليه دين فيضربه و يحرقه و يبيع كفنه لدينه: قوله عليه السّلام: كما تتسافد البهائم أي علانية على ظهر الطريق.

قوله: و رأيت رياح المنافقين، تطلع الريح على الغلبة و القوّة و الرّحمة و النّصرة و الدّولة و التّنفس، و الكلّ محتمل، و الأخير أظهر كناية عن كثرة تكلّمهم و قبول قولهم.

قوله عليه السّلام: لأهل الفسق أي الّذين يولّونهم على ميراث الأيتام أو الفسّاق من الورثة حيث يعطوهم الرّشوة، فيحكمون بالمال له.

قوله عليه السّلام: بالشّفاعة أي لا يتصدّقون إلاّ لمن يشفع له شفيع، فيعطونها لوجه الشفيع لا لوجه اللّه، أو يعطون لطلب الفقراء و إبرامهم.

قوله عليه السّلام: لا يبالون، بما أكلوا