على لوائه شعيب بن صالح، و إذا رأى أهلّ الشام قد اجتمع أمرها على ابن أبي سفيان فالحقوا بمكة، فعند ذلك تقتل النفس الزكية و أخوه بمكّة ضيعة، فينادي مناد من السماء: أيّها الناس إنّ أميركم فلان، و ذلك هو المهدي عليه السّلام الذي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا.

بيان: قال المجلسي: قوله: (من حيث بدأ) أي من جهة خراسان، فإنّ هلاكوا توجّه من تلك الجهة كما أنّ ابتداء ملكهم كان من تلك الجهة حيث توجّه ابو مسلم منها إليهم.

و فيه أنّ هذا لا يخلوا من بعد.

قوله: (حتّى يخر) أي يسقط و في نسخة يخد بالخاء أي يشقّ، و الكلب بالتحريك الشدّة و الضيق و القحط، قوله: (فتلك إمارة السّفياني) أي إمارة خروجه، و قرقيسا بلدة على شاطيء الفرات سميت باسم بانيها.

قوله: (ثمّ يرجع في قيس) أي في بني قيس، و يمكن أن يكون المعنى و يرجع في تبختر، لأنّ من معاني قيس التبختر و هو الاظهر.

قوله: (ابن أبي سفيان) أي عثمان بن عنبسة، فإنّه من ولد ابن أبي سفيان، و النفس الزكية هو محمّد بن الحسن كما مرّ.

قوله: (ضيعة) أي غير مفتقد بفتح القاف، قوله: (ذلك هو المهديّ): أي و ذلك الأمير هو المهدي عليه السّلام.

الشيخ الطوسي في غيبته: قرقارة، عن محمّد بن خلف الحدّاد، عن إسماعيل، عن أبان الأزدي، عن سفيان بن إبراهيم الحريري أنّه سمع أباه يقول: النّفس الزكية غلام من آل محمّد، إسمه محمّد بن الحسن يقتل بلا جرم و لا ذنب، فإذا قتلوه لم يبق لهم في السماء عاذر، و لا في الأرض ناصر، فعند ذلك يبعث اللّه قائم آل محمّد في عصبة لهم أدق في أعين النّاس