الاحتجاج / ج احتجاجات أمير المؤمنين عليه السلام في التوحيد ٤٧٣ احتجاجه عليه اللام فيما يتعلّق بتوحيد اللّٰه وتنزيهه عمّا لا يليق به من صفات المصنوعين من الجبر والتشبيه والرؤية والمجيء والذهاب والتغيير والزوال والانتقال من حال إلىٰ حال في أثناء خطبه ومجاري كلامه ومخاطباته ومحاوراته ١١١٣١ الحمد لله الذى لا يبلغ مدحته القائلون، ولا يحصي نعمه العادّون، ولا يؤدّي حقّه المجتهدون؛ الذي لا يدركه بُعد الهمم، ولا يناله غوص الفطن، الذي ليس لصفته حدّ محدود ولا نعت موجود، ولا وقت معدود، ولا أجل ممدود، فطر الخلايق بقدرته ونشر الرياح برحمته، ووتّد بالصخور ميدان أرضه، أوّل الدين معرفته، وكمال معرفته التصديق به، وكمال التصديق به توحيده، وكمال توحيده الإخلاص له، وكمال ونقله الصدوق رحمه اللّٰه في أماليه، المجلس ٩٤ والشيخ الطوسي قدس سره في أماليه ونقله في بحار الانوار ايضاً ورواه إبن المغازلي في المناقب، - ١٥٦ بأربعة وعشرين سنداً وأحمد بن حنبل في فضائل الصحابة وابن البطريق في كتاب العمدة.

في «ط ): وكمال تصديقه توحيده.

٤٧٤ احتجاجات أمير المؤمنين عليه السلام في التوحيد _ الاحتجاج / ج ١ الإخلاص له نفي الصفات عنه، لشهادة كلّ صفة أنها غير الموصوف، وشهادة كلّ موصوف أنه غير الصفة، فمن وصف اللّٰه سبحانه فقد قرنه، ومن قرنه فقد ثنّاه، ومن ثنّاه فقد جزّأه، ومن جزّأه فقد جهله، ومن جهله فقد أشار اليه، ومن أشار اليه فقد حدّه، ومن حدّه فقد عدّه، ومن قال: (فيم؟)) فقد ضمّنه، ومن قال: ((علىٰ مَ؟)) فقد أخلىٰ منه، كائن لا عن حدث، موجود لا عن عدم، مع كلّ شيء لا بمقارنة، وغير كلّ شيء لا بمزايلة، فاعل لا بمعنى الحركات والآلة، بصير إذ لا منظور إليه من خلقه، متوحّد إذ لا سكن يستأنس به، ولا يستوحش لفقده، أنشأ الخلق إنشاءً وابتدأه ابتداءً بلا رويّة أجالها، ولا تجربة استفادها، ولا حركة أحدثها، ولا همامة نفس اضطرب فيها، أحال الأشياء لأوقاتها، ولاتَمَ بين مختلفاتها، وغرّز غرائزها، وألزمها أشباحها، عالماً بها قبل ابتدائها، محيطاً بحدودها وانتهائها، عارفاً بقرائنها وأحنائها.