و قوله تعالى وَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُما أَبْكَمُ لا يَقْدِرُ عَلى 262 شَيْءٍ وَ هُوَ كَلٌّ عَلى مَوْلاهُ أَيْنَما يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَ مَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ هُوَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ.

معنى تأويله قال أبو علي الطبرسي (رحمه الله) قوله وَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُما أَبْكَمُ لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ من الكلام لأنه لا يفهم و لا يفهم عنه وَ هُوَ كَلٌّ عَلى مَوْلاهُ أي ثقل و وبال على مولاه و وليه الذي يتولى أمره أَيْنَما يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ أي لا منفعة فيه لمولاه هَلْ يَسْتَوِي هُوَ أي هذا الرجل الأبكم وَ مَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ و يأتمر به وَ هُوَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ أي طريق واضح و دين قويم فيما يأتي و يذر و يأمر و ينهى لا يخالجه شك و لا ارتياب و المراد من الجواب أنهما لا يستويان قط لأنه لا جواب لهذا الكلام إلا النفي.

و إنما ضرب الله هذا المثل في هذين الرجلين لأولي البصائر و الأبصار بحيث يحصل التمييز و الاعتبار بين الرجل الأبكم و بين الذي يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ هُوَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ فأما الرجل الأبكم فهو من قريش و كان مولاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم و كان كلا عليه و كان لا يوجهه إلى جهة إلا ورد خائبا مجبوها مخذولا بلا خير و لا نفع.

و أما الذي يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ هُوَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ فهو أمير المؤمنين ع