فقد خانها و ضيعها و من لم يحملها فقد أداها و ليس المراد بحملها الاستثقال بها و أنشد بعضهم في أن حمل الأمانة بمعنى الخيانة فقال إذا أنت لم تبرح تؤدي أمانة* * * و تحمل أخرى أفرحتك الودائع أي تؤدي أمانة و تضيع أخرى و قوله وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ و هو الكافر و المنافق إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً لنفسه جَهُولًا بالثواب و العقاب المعد له يوم المآب.

و أما تأويل الأمانة هي الولاية ما رواه محمد بن العباس (رحمه الله) عن الحسين بن عامر عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز و جل إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا قال يعني بها ولاية علي بن أبي طالب ع و يؤيده ما رواه الشيخ محمد بن يعقوب (رحمه الله) بطريق أخرى عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن إسحاق بن عمار عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عز و جل إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ إلى آخر الآية قال هي الولاية لأمير المؤمنين (صلوات الله عليه) و على ذريته الطيبين باقية دائمة إلى يوم الدين 461 سورة سبإ و ما فيها من الآيات في الأئمة الهداة منها قوله تعالى وَ جَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها قُرىً ظاهِرَةً وَ قَدَّرْنا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيها لَيالِيَ وَ أَيَّاماً آمِنِينَ.