معناه أن المحتضر يكون على حالات ثلاث فالأولى أن يكون من المقربين 628 و الثانية من أصحاب اليمين و الثالثة من المكذبين فالأولى و الأخيرة يأتي تأويلهما و أما الثانية و هي أصحاب اليمين و هم الذين يعطون كتبهم بأيمانهم و يؤخذ بهم ذات اليمين.

و أما تأويله قال محمد بن العباس حدثنا علي بن العباس عن جعفر بن محمد عن موسى بن زياد عن عنبسة العابد عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه السلام في قوله عز و جل فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ قال هم الشيعة قال الله سبحانه لنبيه فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ يعني أنك تسلم منهم لا يقتلون ولدك و قال أيضا حدثنا علي بن عبد الله عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن محمد بن عمران عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في قوله عز و جل وَ أَمَّا إِنْ كانَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ قال أبو جعفر عليه السلام هم شيعتنا و محبونا و يؤيد هذا التأويل ما رواه الشيخ أبو جعفر الطوسي (رحمه الله) بإسناده عن رجاله عن أبي محمد الفضل بن شاذان النيشابوري مرفوعا إلى أبي جعفر عليه السلام قال إن الله عز و جل يقول ما توجه إلى أحد من خلقي أحب إلي من داع دعاني وليي يسأل بحق محمد و أهل بيته و إن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه قال اللهم أنت ولي في نعمتي و القادر على طلبتي و قد تعلم حاجتي 629 فأسألك بحق محمد و آل محمد إلا ما رحمتني و غفرت لي زلتي فأوحى الله إليه يا آدم أنا ولي نعمتك و القادر على طلبتك و قد علمت حاجتك فكيف سألتني بحق هؤلاء فقال يا رب إنك لما نفخت في الروح رفعت رأسي إلى عرشك فإذا حوله مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنه أكرم خلقك عليك ثم عرضت علي الأسماء فكان ممن مر بي من أصحاب اليمين آل محمد و أشياعهم فعلمت أنهم أقرب خلقك إليك قال صدقت يا آدم