بلسانه و به تحفظ أحكام الدين و تستقيم أمور العالمين و كذلك أمير المؤمنين عليه السلام و قيل إن قوام الدنيا و الدين بشيئين القلم و السيف و السيف يخدم القلم و قد نظمه بعض الشعراء فأحسن فيما قال إن يخدم القلم السيف الذي خضعت* * * له الرقاب و دانت حذرة الأمم فالموت و الموت لا شيء يغالبه* * * ما زال يتبع ما يجري به القلم.

و إن شئت جعلت تسميته به مجازا أي صاحب القلم و صاحب السيف الذين بهما قوام الدين و الدنيا كما تقدم و كان أمير المؤمنين عليه السلام كذلك.

تأويل آخر رواه محمد بن العباس (رحمه الله) عن عبد العزيز بن يحيى عن عمرو بن محمد بن تركي عن محمد بن الفضل عن محمد بن شعيب عن دلهم بن صالح عن الضحاك بن مزاحم قال لما رأت قريش تقديم النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليا عليه السلام و إعظامه له نالوا من علي عليه السلام فقالوا قد افتتن به محمد صلى الله عليه وآله وسلم فأنزل الله تبارك و تعالى ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ قسم أقسم الله تعالى به ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ وَ إِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ وَ إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ فَسَتُبْصِرُ وَ يُبْصِرُونَ بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ و سبيله علي بن أبي طالب ع و روى أيضا عن علي بن العباس عن حسن [حسين] بن محمد عن يوسف بن كليب عن خالد عن حفص بن عمر عن حبان عن أبي أيوب الأنصاري قال لما أخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيد علي عليه السلام فرفعها و قال من كنت مولاه فعلي مولاه قال أناس إنما افتتن بابن عمه و نزلت الآية فَسَتُبْصِرُ وَ يُبْصِرُونَ بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ.