الدائمة عملا صالحا فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ أي ذلك الإنسان أَحَدٌ من الخلق وَ لا يُوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ.

تأويله جاء في تفسير علي بن إبراهيم (رحمه الله) أن الإنسان يعني به الثاني و يؤيده ما روي عن عمرو بن أذينه عن معروف بن خربوذ قال قال لي أبو جعفر عليه السلام يا ابن خربوذ أ تدري ما تأويل هذه الآية فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ وَ لا يُوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ قلت لا قال ذاك الثاني لا يعذب الله يوم القيامة عذابه أحدا و لما ذكر سبحانه ما أعده للإنسان من الذل و الهوان عقبه بذكر النفس المطمئنة و ما أعده لها من الكرامة في دار المقامة فقال مخاطبا لها- - 27 يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبادِي وَ ادْخُلِي جَنَّتِي.

المعنى فقوله يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ فيكون الخطاب إما للنفس و إما لصاحبها 769 و المطمئنة هي الساكنة الأمنة المبشرة بالجنة عند الموت و يوم البعث التي يبيض وجهها و تعطى كتابها بيمينها- و قوله ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ أي يقال لها عند الموت ارجعي إلى ثواب ربك و ما أعده لك من النعيم المقيم و الرزق الكريم راضِيَةً بذلك مَرْضِيَّةً أعمالك فَادْخُلِي فِي عِبادِي أي في زمرة عبادي الصالحين الذين رضيت عنهم و أرضيتهم عني- وَ ادْخُلِي جَنَّتِي التي وعدتكم بها و أعددتها لكم بسلام آمنين.

و أما تأويله