لهذا تأويل ظاهر و باطن فالظاهر ظاهر و أما الباطن فهو ما رواه علي بن محمد عن أبي جميلة عن الحلبي و رواه أيضا علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن الفضل أبي العباس عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال 777 وَ الشَّمْسِ وَ ضُحاها الشمس أمير المؤمنين و ضحاها قيام القائم لأن الله سبحانه قال وَ أَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى وَ الْقَمَرِ إِذا تَلاها الحسن و الحسين وَ النَّهارِ إِذا جَلَّاها هو قيام القائم وَ اللَّيْلِ إِذا يَغْشاها حبتر و دولته قد غشا عليه الحق- و أما قوله وَ السَّماءِ وَ ما بَناها قال هو محمد عليه السلام هو السماء الذي يسمو إليه الخلق في العلم و قوله وَ الْأَرْضِ وَ ما طَحاها قال الأرض الشيعة وَ نَفْسٍ وَ ما سَوَّاها قال هو المؤمن المستور و هو على الحق و قوله فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها قال عرفه الحق من الباطل فذلك قوله وَ نَفْسٍ وَ ما سَوَّاها قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها قال قد أفلحت نفس زكاها الله وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها الله- و قوله كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها قال ثمود رهط من الشيعة فإن الله سبحانه يقول وَ أَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى فَأَخَذَتْهُمْ صاعِقَةُ الْعَذابِ الْهُونِ فهو السيف إذا قام القائم و قوله تعالى فَقالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ هو النبي ص ناقَةَ اللَّهِ وَ سُقْياها قال الناقة الإمام الذي فهم عن الله و فهم عن رسوله وَ سُقْياها