وقال السيد هاشم البحراني:

بالياء المنقطة تحتها نقطتين وبعد الالف والراء المهملة.

البزاز: قال العلامة الحلي: بالزاي قبل الالف وبعدها.

وقال أيضاً:

بالزاءين المعجمتين.

وقال ابن داود الحلي:

بالمعجمتين.

وقال السيد هاشم البحراني:

بالباء الموحدة من تحت والزايين المعجمتين بينهما ألف.

____________ رجال العلامة: 161.

إيضاح الاشتباه: 288 رقم 665.

تنقيح المقال رقم 10907.

البرهان.

رجال العلامة: 161.

إيضاح الاشتباه: 288 رقم 665.

رجال ابن داود: 175 رقم 1415.

البرهان.

كتاب تأويل ما نزل من القرآن الكريم لإبن جحام (ص ص 27) صفحة 9 ابن الجُحام: قال العلامة الحلي: بالجيم المضمومة والحاء المهملة بعدها وقال أيضاً: بالجيم قبل الحاء المهملة.

وقال ابن داود:

بالجيم المضمومة فالحاء المهملة.

وقال السيد هاشم البحراني:

بالجيم المضمومة والحاء المهملة بعدها.

وقال الشيخ الطهراني:

بالجيم ثمّ الحاء المهملة كما ضبطه في كشف الحجب.

وقال أيضاً:

بالجيم المضمومة والحاء المهملة بعدها...

فَضَبْطُهُ بالحاء المهملة ثمّ الجيم اشتباه.

هذا هو الارجح في الضبط، بل هو الصحيح، وورد في المصادر اختلاف كثير في رسم «ابن الجحام»، وذلك لعدم التنقيط في كثير من النسخ القديمة، فالنسّاخ ذكروه حسب تشخيصهم وما ارتأوه: ففي رجال النجاشي: ابن الجُحام.

____________ رجال العلامة: 161.