قال: أتىٰ رجل أمير المؤمنين عليه السلام بعد الجمل، فقال: يا أمير المؤمنين، رأيت في هذه الواقعة أمراً هالني: من روح قد بانت، وجئَة قد زالت، ونفس قد فاتت، لا أعرف فيهم البقرة رواه الشيخ المفيد قدس سره في أماليه -، المجلس ١٢، الحديث بإسناده قال:حدثنا ابو الحسن علي بن بلال المهلبي، قال: حدثنا محمّد بن الحسين بن حميد بن الربيع اللّخمي، قال: حدثنا سليمان بن الربيع قال حدثنا نصر بن مزاحم، قال: حدثنا يحيى بن يعلي عن علي بن الحزور عن الأصبغ بن نباتة.. الحديث. ورواه الشيخ الطوسي في اماليه - - بهذا الإسناد ايضاً. ونور الثقلين ٢١٧١ والبرهان ورواه المجلسي رحمه اللّٰه في البحار. احتجاجه(عليه السلام) بعد واقعة الجملمشركاً بالله تعالى، فالله اللّٰه مما يجلّلني من هذا! إن يك شرّاً فهذا يتلقّىٰ بالتوبة، وإن يك خيراً ازددنا منه، أخبرني عن أمرك هذا الذي أنت عليه، أفتنة عرضت لك فأنت تنفح الناس بسيفك، أم شيء خصّك به رسول الله؟فقال له عليه السلام: إذن أُخبرك، إذن أُنبئك، إذن أُحدّثك، إنَّ ناساً من المشركين أتوا رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم وأسلموا، ثم قالوا لأبي بكر:استأذن لنا علىٰ رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وآله وسلم حتّىٰ نأتي قومنا فنأخذ أموالنا ثم نرجع. فدخل أبو بكر على رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم فاستأذن لهم، فقال عمر: يا رسول الله! أنرجع من الإسلام إلى الكفر؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم: وما علمك يا عمر أن ينطلقوا فيأتوا بمثلهم معهم من قومهم؟ ثم إنّهم أتوا أبابكر في العام المقبل فسألوه أن يستأذن لهم على النبيّ صلى اللّه عليه وآله وسلم فاستأذن لهم، وعنده عمر فقال مثل قوله فغضب النبيّ صلى اللّٰه عله وآله وسلم ثم قال: والله ما أراكم تنتهون حتّىٰ يبعث اللّٰه عليكم رجلاً من قريش يدعوكم إلى اللّٰه فتختلفون عنه اختلاف الغنم الشرد. في «ط»: ما يجلّلني وفي «ج» و (د)»: فيما قد تجلّلني والبحار: فما يحلّلني. في (ط)): نتلقى... النفحُ: الضرب والرمي - النهاية. في (ط)): الشرود. وقال ابن الاثير شَرَدَ البعير، يَشْرُدُ، شُرُوداً وشِراداً، إذا نفر وذهب في الارض - النهاية احتجاجه(عليه السلام) بعد واقعة الجمل- ٤٠١فقال له أبو بكر: فداك أبي وأُمّي يا رسول اللّٰه أنا هو؟ قال: لا. فقال عمر: أنا هو؟ قال: لا. قال عمر: فمن هو يا رسول الله؟ فأوماً إليَّ وأنا أخصف نعل رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم وقال: ((هو خاصف النعل عندكما، ابن عمّي، وأخي، وصاحبي، ومبريء ذمتي، والمؤدّي عنّي دَيني وعداتي، والمبلَّغ عنّي رسالاتي، ومعلّم الناس من بعدي، ومبيّنهم من تأويل القرآن مالا يعلمون)) فقال الرجل: أكتفي منك بهذا يا أمير المؤمنين ما بقيت.قال: فكان ذلك الرجل أشد أصحاب عليّ عليه السلام فيما بعد على منخالفه. عن ابن عباس قال: لمّا فرغ أمير المؤمنين عليه السلام من قتال أهل البصرة، وضع قتباً علىٰ قتب ثم صعد عليه فخطب، فحمد اللّٰه حديث خاصف النعل مشهور بين العامّة والخاصّة نقله اكثر حفّاظ الحديث في كتبهم مضامين مختلفة، منهم إبن المغازلي في مناقبه،. وإبن عساكر في ترجمة الامام عليّ بن أبي طالب عليه السلام ١٢٧١٣، من الطبعه الاولى وأحمد بن حنبل في فضائل الصحابة،. والترمذي في صحيحه ومن أراد مزيد الإطلاع على ذلك فليراجع إلى كتاب «العمدة) للحافظ إبن البطريق،، الفصل ٢٨.ونقله المجلسي رحمه اللّه في البحار نقلاً عن الاحتجاج ولكن لم نعثر عليهبطوله وتفصيله. القتب بالتحريك: رحل البعير، صغير على قدر السنام - مجمع البحرين.خطبة أمير المؤمنين(عليه السلام) وكلامه مع الحسن البصري وأثنى عليه فقال:يا أهل البصرة، يا أهل المؤتفكة، يا أهل الداء العضال، أتباع البهيمة، يا جند المرأة، رغا فأجبتم، وعقر فهربتم، ماؤكم زعاق، ودينكم نفاق، وأحلامكم دقاق. ثم نزل يمشي بعد فراغه من خطبته، مشينا معه فمرّ بالحسن البصري وهو يتوضّأ فقال:يا حسن! أسبغ الوضوء. فقال: يا أمير المؤمنين! لقد قتلت بالأمس أُناساً يشهدون أن لا اله إلا اللّٰه وحده لا شريك له وأنّ محمّداً عبده ورسوله، يصلّون الخمس، ويسبغون الوضوء، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: قد كان ما رأيت، فما منعك أن تعين علينا عدوّنا؟!فقال: والله لأُصدقتك يا أمير المؤمنين، لقد خرجت في أول يوم فاغتسلت وتحنّطت وصببت عليَّ سلاحي وأنا لا أشكّ في أنّ التخلف عن أُمّ المؤمنين عائشة هو الكفر، فلما انتهيت إلىٰ موضع من الخريبة قال الطبرسي في مجمع البيان - _ المؤتفكة: قرى قوم لوط المخسوفة وفي تفسير القمي - _ المؤتفكة: البصرة والدليل على ذلك قول أمير المؤمنين عليه السلام:يا أهل البصرة، ويا أهل المؤتفكة... الرُغا: صوت الإبل - النهاية. الزعاق كغراب: الماء المرّ الغليظ الذي لا يطاق شربه - مجمع البحرين. في (ج) و (ط)): ونهج البلاغة: أخلاقكم. في (أ): وأنا أريد القتال وأنا لا أشك... الخُرَيُبة بلفظ تصغير خَرْبَة: موضع بالبصرة وسميت بذلك فيما ذكره الزجاجي لأنّالاحتجاج / ج ١-كلام أمير المؤمنين على الحسن البصري نادئ ١) مناد: ((ياحسن إلىٰ أين؟ إرجع فإنّ القاتل والمقتول في النار)فرجعت ذعراً وجلست في بيتي، فلمّا كان في اليوم الثاني لم أشكَ أنّ التخلّف عن أُمّ المؤمنين عائشة هو الكفر، فتحتّطت، وصببت عليَّ سلاحى وخرجت أُريد القتال، حتّى انتهيت الى موضع من الخريبة، فناداني مناد من خلفي: ((ياحسن إلىٰ أين مرّة بعد أُخرىٰ فإنّ القاتل والمقتول في النار)).فقال عليّ عليه السلام: صدقت، أفتدري من ذلك المنادي؟ قال: لا.قال عليّ عليه السلام: ذاك أخوك إبليس، وصدقك إن القاتل والمقتول منهم في النار، فقال الحسن البصري: الآن عرفت يا أمير المؤمنين انّ القوم هلكى.المرزبان قد إبتنى به قصراً وخَرب بعده فلمَا نزل المسلمون البصرة إبتنوا عنده وفيه أبنية وسمّوها الخريبة - معجم البلدان. في (ج)) و «د»: ناداني.. الذاعِر: الخائف - مجمع البحرين. في (ج)) و (د)): إلى أين مرة أخرى إرجع فانّ.. الخطبة موجودة في النهج - رقم وكذا في تفسير القمي ذيل آية: (المؤتفكة أهوى) من سورة النجم وكذا في «الجَمَل) للشيخ المفيد رحمه اللّه، وأشار أيضا في أماليه - المجلس ١٤، الحديث ٣ _ إلى قصة حسن البصرى. وقريب منه ما رواه الراوندى في «الخرايج)، الحديث ٨. ونقله المجلسي قدس سره في البحار و احتجاجه(عليه السلام) في الحث على المسير الى الشام الاحتجاج /ج ١[^VIوعن أبي يحيى الواسطي قال: لمّا افتتح أمير المؤمنين عليه السلام اجتمع الناس عليه وفيهم الحسن البصري ومعه الألواح، فكان كلّما لفظ أمير المؤمنين عليه اللام بكلمة كتبها، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام - بأعلىٰ صوته-: ما تصنع؟ فقال: نكتب آثاركم لنحدّث بها بعدكم، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: أما إنَّ لكلّ قوم سامريّ، وهذا سامريّ هذه الأُمّة، أما إنَّه لا يقول لا مساس ولكن يقول لا قتال.احتجاجه عليه السلام علىٰ قومه في الحثّ علىٰ المسير إلى الشام لقتال معاوية وفيما أخذ عليهم من العهد والميثاق بالطاعة له حال بيعتهم إيّاه روي أنّه عليه السلام لمَا عزم على المسير إلى الشام لقتال معاوية، قال-بعد حمد اللّٰه والثناء عليه والصلاة على رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم -: اتّقوا اللّٰه عباد اللّه وأطيعوه، وأطيعوا إمامكم، فإنَّ الرِّعيّة الصالحة تنجو بالإمام العادل، ألا وإنَّ الرعيَّة الفاجرة تهلك بالإمام الفاجر، وقد أصبح معاوية نقله في البحار في باب حال الحسن البصري.احتجاجه(عليه السلام) في الحثّ على المسير الى الشام غاصباً لما فى يديه من حقّي، ناكثاً لبيعتي، طاغياً في دين اللّٰه عزّ وجلّ، وقد علمتم أيّها المسلمون مافعل الناس بالأمس، فجئتموني راغبين إليَّ في أمركم، حتّىٰ استخر جتموني من منزلي لتبايعوني، فالتويت عليكم لأبلو ما عندكم فرادد تموني القول مراراً وراددتكم، وتداككتم عليَّ تداكك الإبل الهيم على حياضها حرصاً علىٰ بيعتي، حتّى خفت أن يقتل بعضكم بعضاً.فلمَا رأيت ذلك منكم روَّيت في أمركم وأمري، وقلت إن أنا لم أُجبهم إلى القيام بأمرهم لم يصيبوا أحداً منهم يقوم فيهم مقامي ويعدل فيهم عدلي، وقلت: والله لا لينَّهم وهم يعلمون حقّي وفضلي أحبّ إليَّ من أن يلوني وهم لا يعرفون حقّي وفضلي، فبسطت لكم يدي فبايعتموني يا معشر المسلمين، وفيكم المهاجرون والأنصار، والتابعون بإحسان، فأخذت عليكم عهد بيعتي، وواجب صفقتي، عهد اللّٰه وميثاقه، وأشدّ ما أخذ على النبيّين من عهد وميثاق لتقرّنّ لي، ولتسمعنّ لأمري، ولتطيعوني، وتناصحوني، وتقاتلون معي كلّ باغ عليَّ أو مارق إن مرق، فأنعمتم لي بذلك جميعاً، وأخذت عليكم عهد اللّٰه وميثاقه، وذمّة اللّٰه وذمّة في إرشاد المفيد: تكأ كأتم عليَّ تكأكو الإبل. وفي (ط)): تداك الابل... الهيم: الإبل العطاش - مجمع البحرين. الايالة: السياسة، يقال آل الأمير رعيّته يؤولها أولاً وإيالاً، أي ساسها وأحسن رغايتها -الصحاح احتجاجه(عليه السلام) في الحثّ على المسير الى الشام- الاحتجاج / ج ١رسوله فأجبتموني إلىٰ ذلك، وأشهدت اللّٰه عليكم، وأشهدت بعضكم علىٰ بعض، فقمت فيكم بكتاب الله، وسنة نبيّه صلى اللّه عليه وآله وسلم، فالعجب من معاوية بن أبي سفيان يناز عني الخلافة، ويجحدني الإمامة، ويزعم أنّه أحقّ بها منّي، جرأة منه على اللّٰه وعلى رسوله صلى اللّٰه عليه وآله وسلم، بغير حقّ له فيها ولا حجّة، ولم يبايعه المهاجرون ولا سلم له الأنصار والمسلمون.يامعشر المهاجرين والأنصار وجماعة من سمع كلامي:أما أوجبتم لي على أنفسكم الطاعة؟ أما بايعتموني على الرغبة؟أما أخذت عليكم العهد بالقبول لقولي؟أما بيعتي لكم يومئذ أوكد من بيعة أبي بكر وعمر؟فما بال من خالفني لم ينقض عليهما حتّىٰ مضيا ونقض عليَّ ولم يف لي؟!أما يجب عليكم نصحي ويلزمكم أمري؟ أما تعلمون أنّ بيعتي يلزم الشاهد منكم والغائب؟فما بال معاوية وأصحابه طاعنون في بيعتي؟ ولِمَ لَمْ يفوالي وأنا في (ط): إلى ذلك جميعاً. في (ط)): ويجحد لي الامامة. في (أ) و (ب)): يا معاشر المهاجرين.. في «ب»: طاغيون وفي ((ط)): طاغون وفي الإرشاد: طاعنين.احتجاجه(عليه السلام) في الحثّ علىٰ المسير الىٰ الشام في قرابتي وسابقتي وصهري أولى بالأمر ممن تقدّمني؟أما سمعتم قول رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وآله وسلم يوم الغدير في ولايتي وموالاتي؟فاتّقوا اللّٰه أيّها المسلمون وتحاثّوا علىٰ جهاد معاوية القاسط الناكث، وأصحابه القاسطين. اسمعوا ما أتلو عليكم من كتاب اللّٰه المنزل علىٰ نبيّه المرسل لتتّعظوا، فإنّه والله أبلغ عظة لكم، فانتفعوا بمواعظ الله، وازدجروا عن معاصي الله، فقد وعظكم اللّٰه بغير كم فقال لنبيّه على الله عليه وآله وسلم: ((ألَمْ تَرَ إلَى الْمَلامِنْ ﴿‏بَنى اِسْرِائيلَ مِنْ بَعْدِ مُوْسِىٰ إذْ قَالَوا‏﴾ لِنّييَ ﴿‏لَهُمُ ابْعَثْ لَنا مَلِكاً نُقَاتِل في سَبِيلِ اللهِ قالَ هَلْ‏﴾ عَتَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَنْ لا تُقاتِلُوا قالُوا وَمالَنا ﴿‏ألَا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيارِنا وَأَبنائِنا فَلَمَا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ تَوَلَّوا إلّا قَليلاً مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَليمٌ‏﴾ بِالطّالِمِينَ وَقَالَ لَهُمْ نَيتُهُمْ إنَّ اللّهِ بَعَتَ ﴿‏لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً قالُوا أَنّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ قالَ إنَّ‏﴾ اللّة اضْطَفاهُ عَلَيْكُم وَزادَهُ بَسْطَ في الْعِلْمِ وَالْحِسمِ ﴿‏وَاللهُ يُؤْتِي مُلكَهُ مَنْ يَشاءُ وَاللهُ واسِعٌ عَليمٌ‏﴾).أيّها الناس، إنّ لكم في هذه الآيات عبرة، لتعلموا أنّ اللّٰه جعل الخلافة والإمرة من بعد الأنبياء في أعقابهم، وأنّه فضّل طالوت وقدّمه على في «ط»: القاسطين الناكثين وفي (ج)) و (د)): وتحاثوا على جهاد معاوية القاسط المارق الناكث، وأصحابه الناكثين القاسطين المارقين. البفرة و ٢٤٧. احتجاجه(عليه السلام) في الحثّ على المسير الىٰ الشام- الاحتجاج / ج ١الجماعة باصطفائه إيّاه وزيادة بسطة في العلم والجسم، فهل تجدون اللّه اصطفىٰ بني أُميّة على بني هاشم وزاد معاوية عليَّ بسطة في العلم والجسم.فاتّقوا اللّٰه عباد اللّٰه وجاهدوا في سبيله قبل أن ينالكم سخطه عصيانكم له، قال اللّٰه سبحانه: ((﴿‏لُعِنَ الَّذينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إسْرائيلَ عَلىٰ لِسانٍ‏﴾ داوُدَ وَعِيسى بنِ مَزيَمَ ﴿‏ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَكانُوا يَعْتَدُونَ كانُوا لا يَتَناهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ‏﴾ لَيِئْسَ ما كانُوا يَفْعَلُونَ ﴿‏إِنَّما الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ‏﴾ يَزْتابُوا وَجاهَدُوا بِأَمْو الِهِمْ ﴿‏وَأَنْفُسِهِمْ في سَبِيلِ اللهِ أُولَئِكَ هُمُ الصّادِقُونَ‏﴾) وقال سبحانه: ((﴿‏يا أَيُّها الَّذينَ آمَنُوا هَلْ أَدْلُكُمْ عَلَىٰ تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَليمِ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ‏﴾ وَرَشُولِهِ ﴿‏وَتُجاهِدُونَ في سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوالِكُمْ‏﴾ وَأَنْفُيكُمْ ﴿‏ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِها الأَنْهارُ وَمَساكِنَ طَيِّبَةً فِي جنّاتِ‏﴾ عَذْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظيمُ).اتَّقوا اللّه عباد الله وتحاثّوا على الجهاد مع إمامكم، فلو كان لي منكم عصابة بعدد أهل بدر، إذا أمرتهم أطاعوني وإذا استنهضتهم نهضوا معي، لاستغنيت بهم عن كثير منكم، وأسرعت النهوض إلىٰ حرب في (ط)): فهل تجدون أنّ اللّٰه... المائدة الحجرات الصف ٠١٢ _ توبيخه(عليه السلام) أصحابه نتثاقلهم عن قتال معاوية الاحتجاج / ج ١ -معاوية وأصحابه فإنّه الجهاد المفروض. ومن كلامه عليه السلام يجري مجرىٰ الاحتجاج مشتملاً علىٰ التوبيخ لأصحابه علىٰ تثاقلهم عن قتال معاوية والتفنيد متضمّناً للوم والوعيد أيّيها الناس، إنّي استنفرتكم لجهاد هؤلاء فلم تنفروا، وأسمعتكم فلم تجيبوا، ونصحت لكم فلم تقبلوا، شهود كالغيب أتلو عليكم الحكمة فتعرضون عنها، وأعظكم بالموعظة البالغة فتنفرون عنها، كأنّكم ﴿‏حمر مستنفرة فرّت من قسورة‏﴾، وأحثَكم على جهاد أهل الجور، فما آتي علىٰ آخر قولي حتّىٰ أراكم متفرقين أيادي سبأ، ترجعون إلىٰ مجالسكم الإرشاد للشيخ المفيد قدس سره: ونقله المجلسي رحمه اللّٰه في البحار ٦٤٤١٨، ط القديم. في (ج) و (د)): شهوداً كالغيّب. تفرقوا أيادي سبأ، أي تفرقوا في البلاد _ النهاية.وقال إبن ميثم البحراني في شرحه لنهج البلاغة - - أيادي سبأ: مثلّ يضرب في شدّه التفرق... وهما لفظان جعلا إسماً واحداً كمعدي كرب، وسبأ قبيلة من أولاد سبأ بن يشحب بن يعرب بن قحطان. وهذه القبيلة كانت بمأرب وقصّتهم في تفرقهم مشهورة يضرب بها المثل. توبيخه(عليه السلام) أصحابه لتثاقلهم عن قتال معاوية- الاحتجاج / ج ١تتربّعون حلقاً، تضربون الأمثال وتنشدون الأشعار، وتجسسون الأخبار،حتّىٰ إذا تفرّقتم تسألون عن الأشعار، جهلة من غير علم، وغفلة من غير ورع، وتتبعاً من غير خوف، ونسيتم الحرب والاستعداد لها، فأصبحت قلوبكم فارغة من ذكرها، شغلتموها بالأعاليل والأضاليل، فالعجب كلّ العجب، وكيف لا أعجب من اجتماع قوم علىٰ باطلهم، وتخاذلكم عن حقَكم.يا أهل الكوفة، أنتم كأُمّ مجالد حملت فأملصت فمات قيّمها وطال أيّمها وورثها أبعدها، والذي فلق الحبّة وبرأ النسمة، إنّ من ورائكم الأعور الأدبر جهنم الدنيا لا تبقي ولا تذر، ومن بعده النتهاس الفراس الجموع المنوع ثم ليتوارثتكم من بني أُميّة عدّة، ما الآخر منهم بأرأف بكم من الأوّل، ماخلا رجلاً واحداً. في «ط»: عن الأخبار جهلاً. أملَصت المرأة: رَمَتْ وَلَدَها لغير تمامٍ - لسان العرب. يقال: تأيَّمَتِ المرأة وآمت: إذا أقامتٌ لا تتزوّج - النهاية. النَّنهسُ: أخذ اللّحم بأطراف الاسنان _ النهاية، والفريسة: فريسة الأسد الّتي يكسرها يقال: فرس الأسد فريسة وإفترسها: دق عنقها - مجمع البحرين.وقال العلامة المجلسي قدس سره - في البحار، ط قديم-: والمراد بالنهاس الفراس إما هشام عبد الملك لإشتهاره بالبخل، او سليمان بن عبد الملك فإنه الذي قَيَّضت له الخلافة بعد وفاة الحجّاج بقليل والاوّل أنسب.وفي «ج» و (د): النهاس الفراش. قال العلامة المجلسي قدس سره: والمراد بالرجل الواحد عمر بن عبد العزيز - نفس المصدر.الاحتجاج /ج ١توبيخه(عليه السلام) أصحابه لتناقلهم عن قتال معاوية بلاء قضاه اللّٰه على هذه الأُمّة لا محالة كائن، يقتلون أخياركم ويستعبدون أراذلكم، ويستخرجون كنوزكم وذخايركم في جوف حجالكم، نقمة بما ضيّعتم من أموركم، وصلاح أنفسكم ودينكم.يا أهل الكوفة، أُخبركم بما يكون قبل أن يكون، لتكونوا منه علىٰ حذر ولتنذروا به من اتّعظ واعتبر، كأنّي بكم تقولون: إنّ عليّاً يكذب، كما قالت قريش لنبيّها وسيّدها نبيّ الرحمة محمّد بن عبدالله - صلى اللّٰه عليه وآله وسلم - حبيب الله، فيا ويلكم فعلى من أكذب؟ أعلى اللّه فأنا أوّل من عبده ووحده؟! أم على رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وآله وسلم، فأنا أوّل من آمن به وصدّقه ونصره! كلا ولكنّها لهجة خدعة! كنتم عنها أغنياء.والذي فلق الحبة