المراء: الجدال.

الدعب ككتف: اللاعب والممازح - والقطب أيضا ككتف: العبوس والذى زوى ما بين عينيه وكلح.

من أجله أى من عمره.

في بعض النسخ [ شبابكم ] وفى اللغة: الشباب بالفتح والتخفيف والشبان بالضم والتشديد: جمع الشاب.

(*) صفحة وقال (صلى الله عليه وآله): إذا تطيرت فامض.

وإذا ظننت فلا تقض.

وإذا حسدت فلا تبغ.

وقال (صلى الله عليه وآله):

رفع عن امتي [ تسع ]: الخطأ.

والنسيان.

وما اكرهوا عليه.

وما لا يعلمون.

وما لا يطيقون.

وما اضطروا إليه.

والحسد.

والطيرة.

والتفكر في الوسوسة في الخلق مالم ينطق بشفة ولا لسان.

وقال (صلى الله عليه وآله):

لا يحزن أحدكم أن ترفع عنه الرؤيا فإنه إذا رسخ في العلم رفعت عنه الرؤيا.

وقال (صلى الله عليه وآله):

صنفان من امتي إذا صلحا صلحت امتي وإذا فسدا فسدت امتي، قيل: يا رسول الله ومن هم؟

قال:

الفقهاء والامراء.

وقال (صلى الله عليه وآله):

أكمل الناس عقلا أخوفهم لله وأطوعهم له، وأنقص الناس عقلا أخوفهم للسلطان وأطوعهم له.

____________ وفى الحديث ثلاث لم يسلم منها أحد: الطيرة والحسد والظن، قيل: وما نصنع؟

قال، إذا تطيرت فامض وإذا حسدت فلا تبغ وإذا ظننت فلا تحقق.

الطيرة - بكسر الطاء وفتح الياء وسكونها -: ما يتشأم به من الفال الردى.

أصله من الطير، لان أكثر تشأم العرب كان به خصوصا الغراب وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع حتى روى أن الطيرة شرك وانما يذهبه التوكل.

والمراد برفع المؤاخذة عن الحسد هو ما لم يظهره الحاسد كما ورد في الاخبار " ان المؤمن لا يظهر الحسد "، فالظاهر ان جملة " ما لم ينطق بشفة ولا لسان " قيد للثلاثة ويؤيده ما في الكافى ج 2 " قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): وضع عن امتى تسع خصال: الخطأ والنسيان وما لا يعلمون وما لا يطيقون وما اضطروا إليه وما استكرهوا عليه والطيرة والوسوسة في التفكر في الخلق والحسد ما لم يظهر بلسان او يد - الحديث ".